18362 - حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا مُوسَى - يَعْنِي ابْنَ مُسْلِمٍ الطَّحَّانَ -، عَنْ عَوْنِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنْ أَبِيهِ أَوْ عَنْ أَخِيهِ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " الَّذِينَ يَذْكُرُونَ مِنْ جَلَالِ اللهِ مِنْ تَسْبِيحِهِ وَتَحْمِيدِهِ وَتَكْبِيرِهِ وَتَهْلِيلِهِ يَتَعَاطَفْنَ حَوْلَ الْعَرْشِ، لَهُنَّ دَوِيٌّ كَدَوِيِّ النَّحْلِ، يُذَكِّرْنَ (1) بِصَاحِبِهِنَّ. أَلَا يُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ لَا يَزَالَ لَهُ عِنْدَ اللهِ شَيْءٌ يُذَكِّرُ بِهِ؟ " (2).--------------------------------------------
= المنكر من قبل أن تدعوني، فلا أُجيبَكم، وتسألوني، فلا أُعطيكم، وتستنصروني، فلا أنصركم" سيرد 6/ 159.
قال السندي: قوله: والمُدْهن فيها؛ بالتخفيف من الإدْهان، وهو المحاباة في غير حق، أي: التاركُ للأمر بالمعروف، مع القدرة عليه، لاستحياءٍ، أو قلةِ مبالاة في الدين، أو لمحافظة جانب.
استهموا، أي: اقتسموا السفينة بالقُرعة.
فيَصُبُّون؛ من الصبّ، أي: يصبُّون بالضرورة حين نقلهم الماء من الأعلى إلى الأسفل، وليس المراد أنهم يصبُّون بالاختيار.
وقال الحافظ في "الفتح" 5/ 296: وهكذا إقامة الحدود، يحصل بها النجاة لمن أقامها وأقيمت عليه، وإلا، هلك العاصي بالمعصية، والساكت بالرضا عنها.
قلنا: وقع اللفظ في رواية البخاري: "مثل المدهن في حدود الله، والواقع فيها" ونحوه عند البيهقي والبغوي، وسيرد نحوه أيضاً في الرواية رقم (18439) وسنذكر ألفاظ طرق الحديث، وقول الحافظ فيها ثمت.
(1) في (م) يذكّرون (وهي توافق النسخة التي شرحها السندي).
(2) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح، غير موسى بن مسلم الطحان، فمن رجال أصحاب السنن عدا الترمذي، وهو ثقة، ويُعرف بموسى =
= المنكر من قبل أن تدعوني، فلا أُجيبَكم، وتسألوني، فلا أُعطيكم، وتستنصروني، فلا أنصركم" سيرد 6/ 159.
قال السندي: قوله: والمُدْهن فيها؛ بالتخفيف من الإدْهان، وهو المحاباة في غير حق، أي: التاركُ للأمر بالمعروف، مع القدرة عليه، لاستحياءٍ، أو قلةِ مبالاة في الدين، أو لمحافظة جانب.
استهموا، أي: اقتسموا السفينة بالقُرعة.
فيَصُبُّون؛ من الصبّ، أي: يصبُّون بالضرورة حين نقلهم الماء من الأعلى إلى الأسفل، وليس المراد أنهم يصبُّون بالاختيار.
وقال الحافظ في "الفتح" 5/ 296: وهكذا إقامة الحدود، يحصل بها النجاة لمن أقامها وأقيمت عليه، وإلا، هلك العاصي بالمعصية، والساكت بالرضا عنها.
قلنا: وقع اللفظ في رواية البخاري: "مثل المدهن في حدود الله، والواقع فيها" ونحوه عند البيهقي والبغوي، وسيرد نحوه أيضاً في الرواية رقم (18439) وسنذكر ألفاظ طرق الحديث، وقول الحافظ فيها ثمت.
(1) في (م) يذكّرون (وهي توافق النسخة التي شرحها السندي).
(2) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح، غير موسى بن مسلم الطحان، فمن رجال أصحاب السنن عدا الترمذي، وهو ثقة، ويُعرف بموسى =
১৮৩৬২ - ইবনু নুমাইর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মূসা —অর্থাৎ ইবনু মুসলিম আত-তাহহান— আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আউন ইবনু আবদুল্লাহ থেকে, তিনি তার পিতা অথবা তার ভাই থেকে, তিনি নুমান ইবনু বাশীর (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা আল্লাহর মহিমার যে যিকির করো—অর্থাৎ তাসবীহ, তাহমীদ, তাকবীর এবং তাহলীল—সেগুলো আরশের চারপাশে ঘুরতে থাকে। সেগুলোর মৌমাছির গুঞ্জনের মতো শব্দ রয়েছে, যা তাদের পাঠকারীর কথা স্মরণ করিয়ে দেয়। তোমাদের কেউ কি এটা পছন্দ করে না যে, আল্লাহর নিকট সর্বদা তার এমন কিছু থাকুক যা তাকে স্মরণ করিয়ে দেবে?"--------------------------------------------
= অন্যায় কাজ, তোমরা আমাকে ডাকার পূর্বেই, নতুবা আমি তোমাদের ডাকে সাড়া দেব না, এবং তোমরা আমার নিকট চাইবে কিন্তু আমি তোমাদের দেব না, এবং তোমরা আমার নিকট সাহায্য প্রার্থনা করবে কিন্তু আমি তোমাদের সাহায্য করব না" (সিয়ার ৬/১৫৯)।
আস-সিনদী বলেন: তার উক্তি: 'আল-মুদহিন' (মৃদুতা অবলম্বনকারী); এটি 'ইদহান' থেকে আগত, যার অর্থ হচ্ছে অন্যায়ভাবে আপস করা; অর্থাৎ, সাধ্য থাকা সত্ত্বেও লজ্জা বশত, দ্বীনের প্রতি গুরুত্বহীনতা বা কারো পক্ষাবলম্বন করতে গিয়ে সৎকাজের আদেশ ত্যাগ করা।
'আসতাহামু' অর্থাৎ, তারা লটারির মাধ্যমে নৌকাটি ভাগ করে নিল।
'ফায়াসুব্বুন' শব্দটি 'সাব্ব' থেকে আগত, অর্থাৎ তারা ওপর থেকে নিচে পানি স্থানান্তরের সময় বাধ্য হয়েই পানি ঢালবে, এর অর্থ এই নয় যে তারা স্বেচ্ছায় ঢালবে।
আল-হাফিয (ইবনু হাজার) 'আল-ফাতহ' (৫/২৯৬) গ্রন্থে বলেন: "অনুরূপভাবে দণ্ডবিধি (হুদুদ) কার্যকর করার মাধ্যমে দণ্ড কার্যকরকারী এবং যার ওপর কার্যকর করা হয়েছে—উভয়ের মুক্তি অর্জিত হয়। অন্যথায়, পাপিষ্ঠ ব্যক্তি তার পাপের কারণে এবং নীরব দর্শক তাতে সন্তুষ্ট থাকার কারণে ধ্বংস হয়ে যায়।"
আমরা বলি: ইমাম বুখারীর বর্ণনায় শব্দগুলো এভাবে এসেছে: "আল্লাহর সীমার ব্যাপারে শিথিলতা প্রদর্শনকারী এবং তাতে লিপ্ত ব্যক্তির উদাহরণ..."। অনুরূপ বর্ণনা বাইহাকী ও বাগাবীর নিকটও রয়েছে। অচিরেই ১৮৪৩৯ নং বর্ণনায় এর অনুরূপ আসবে এবং আমরা সেখানে হাদীসের বিভিন্ন পাঠ ও হাফিয ইবনু হাজারের উক্তি উল্লেখ করব।
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে 'ইউযাককিরুন' শব্দে এসেছে (যা সিনদী কর্তৃক ব্যাখ্যাত কপির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ)।
(২) এর সনদ সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং সহীহ হাদীসগ্রন্থের বর্ণনাকারী, মূসা ইবনু মুসলিম আত-তাহহান ব্যতীত। তবে তিনি তিরমিযী ব্যতীত অন্যান্য সুনান গ্রন্থসমূহের বর্ণনাকারী এবং তিনি নির্ভরযোগ্য। তিনি মূসা হিসেবেই পরিচিত। =
= অন্যায় কাজ, তোমরা আমাকে ডাকার পূর্বেই, নতুবা আমি তোমাদের ডাকে সাড়া দেব না, এবং তোমরা আমার নিকট চাইবে কিন্তু আমি তোমাদের দেব না, এবং তোমরা আমার নিকট সাহায্য প্রার্থনা করবে কিন্তু আমি তোমাদের সাহায্য করব না" (সিয়ার ৬/১৫৯)।
আস-সিনদী বলেন: তার উক্তি: 'আল-মুদহিন' (মৃদুতা অবলম্বনকারী); এটি 'ইদহান' থেকে আগত, যার অর্থ হচ্ছে অন্যায়ভাবে আপস করা; অর্থাৎ, সাধ্য থাকা সত্ত্বেও লজ্জা বশত, দ্বীনের প্রতি গুরুত্বহীনতা বা কারো পক্ষাবলম্বন করতে গিয়ে সৎকাজের আদেশ ত্যাগ করা।
'আসতাহামু' অর্থাৎ, তারা লটারির মাধ্যমে নৌকাটি ভাগ করে নিল।
'ফায়াসুব্বুন' শব্দটি 'সাব্ব' থেকে আগত, অর্থাৎ তারা ওপর থেকে নিচে পানি স্থানান্তরের সময় বাধ্য হয়েই পানি ঢালবে, এর অর্থ এই নয় যে তারা স্বেচ্ছায় ঢালবে।
আল-হাফিয (ইবনু হাজার) 'আল-ফাতহ' (৫/২৯৬) গ্রন্থে বলেন: "অনুরূপভাবে দণ্ডবিধি (হুদুদ) কার্যকর করার মাধ্যমে দণ্ড কার্যকরকারী এবং যার ওপর কার্যকর করা হয়েছে—উভয়ের মুক্তি অর্জিত হয়। অন্যথায়, পাপিষ্ঠ ব্যক্তি তার পাপের কারণে এবং নীরব দর্শক তাতে সন্তুষ্ট থাকার কারণে ধ্বংস হয়ে যায়।"
আমরা বলি: ইমাম বুখারীর বর্ণনায় শব্দগুলো এভাবে এসেছে: "আল্লাহর সীমার ব্যাপারে শিথিলতা প্রদর্শনকারী এবং তাতে লিপ্ত ব্যক্তির উদাহরণ..."। অনুরূপ বর্ণনা বাইহাকী ও বাগাবীর নিকটও রয়েছে। অচিরেই ১৮৪৩৯ নং বর্ণনায় এর অনুরূপ আসবে এবং আমরা সেখানে হাদীসের বিভিন্ন পাঠ ও হাফিয ইবনু হাজারের উক্তি উল্লেখ করব।
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে 'ইউযাককিরুন' শব্দে এসেছে (যা সিনদী কর্তৃক ব্যাখ্যাত কপির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ)।
(২) এর সনদ সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং সহীহ হাদীসগ্রন্থের বর্ণনাকারী, মূসা ইবনু মুসলিম আত-তাহহান ব্যতীত। তবে তিনি তিরমিযী ব্যতীত অন্যান্য সুনান গ্রন্থসমূহের বর্ণনাকারী এবং তিনি নির্ভরযোগ্য। তিনি মূসা হিসেবেই পরিচিত। =
(খণ্ড: 30) (পৃষ্ঠা: 312)