18361 - حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَثَلُ الْقَائِمِ عَلَى حُدُودِ اللهِ، وَالْمُدَّهِنِ فِيهَا، كَمَثَلِ قَوْمٍ اسْتَهَمُوا عَلَى سَفِينَةٍ فِي الْبَحْرِ، فَأَصَابَ بَعْضُهُمْ أَسْفَلَهَا، وَأَصَابَ بَعْضُهُمْ أَعْلَاهَا، فَكَانَ الَّذِينَ فِي أَسْفَلِهَا يَصْعَدُونَ، فَيَسْتَقُونَ الْمَاءَ، فَيَصُبُّونَ عَلَى الَّذِينَ فِي أَعْلَاهَا، فَقَالَ الَّذِينَ فِي أَعْلَاهَا: لَا نَدَعُكُمْ تَصْعَدُونَ، فَتُؤْذُونَنَا، فَقَالَ الَّذِينَ فِي أَسْفَلِهَا: فَإِنَّنَا نَنْقُبُهَا (1) مِنْ أَسْفَلِهَا، فَنَسْتَقِي " قَالَ: " فَإِنْ أَخَذُوا عَلَى أَيْدِيهِمْ، فَمَنَعُوهُمْ، نَجَوْا جَمِيعًا، وَإِنْ تَرَكُوهُمْ غَرِقُوا جَمِيعًا " (2).--------------------------------------------
= وفي باب الأمر باتقاء النار عن عدي بن حاتم مرفوعاً بلفظ: "اتقوا النار ولو بشق تمرة" سلف برقم (18253).
وفي باب رفع النبي صلى الله عليه وسلم صوته بالخطبة عن جابر بن عبد الله سلف برقم (14334)، وفيه: … ثم يرفع صوته، وتحمَرّ وجنتاه، ويشتدُّ غضبه إذا ذكر الساعة، كأنه منذر جيش.
قال السندي: قوله: فلو أن رجلاً؛ يريد أنه صلى الله عليه وسلم كان يرفع صوتَه بمثل هذا، حتى يسمعه البعيدُ أيضًا.
(1) في هامش (ق): نثقبها (خ).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير، والأعمش: هو سليمان بن مهران، والشعبي: هو عامر بن شراحيل.
وأخرجه الترمذي (2173) من طريق أبي معاوية، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (2686)، والبيهقي في "السنن" 10/ 91، وفي "الشعب" (7576)، والبغوي في "شرح السنة" (4151) من طرق، عن الأعمش، به.
وأخرجه ابن المبارك في "الزهد" (1349) -ومن طريقه البغوي في "شرح =
= وفي باب الأمر باتقاء النار عن عدي بن حاتم مرفوعاً بلفظ: "اتقوا النار ولو بشق تمرة" سلف برقم (18253).
وفي باب رفع النبي صلى الله عليه وسلم صوته بالخطبة عن جابر بن عبد الله سلف برقم (14334)، وفيه: … ثم يرفع صوته، وتحمَرّ وجنتاه، ويشتدُّ غضبه إذا ذكر الساعة، كأنه منذر جيش.
قال السندي: قوله: فلو أن رجلاً؛ يريد أنه صلى الله عليه وسلم كان يرفع صوتَه بمثل هذا، حتى يسمعه البعيدُ أيضًا.
(1) في هامش (ق): نثقبها (خ).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير، والأعمش: هو سليمان بن مهران، والشعبي: هو عامر بن شراحيل.
وأخرجه الترمذي (2173) من طريق أبي معاوية، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (2686)، والبيهقي في "السنن" 10/ 91، وفي "الشعب" (7576)، والبغوي في "شرح السنة" (4151) من طرق، عن الأعمش، به.
وأخرجه ابن المبارك في "الزهد" (1349) -ومن طريقه البغوي في "شرح =
১৮৩৬১ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবু মুয়াবিয়া, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আমাশ, শাবি থেকে, তিনি নুমান ইবনে বাশির থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আল্লাহর নির্ধারিত সীমার ওপর অটল থাকা ব্যক্তি এবং তাতে শিথিলতা প্রদর্শনকারী বা তোষামোদকারী ব্যক্তির উদাহরণ সেই সম্প্রদায়ের মতো যারা সমুদ্রগামী একটি নৌকার আসনের জন্য লটারি করল। ফলে তাদের কিছু লোক নৌকার নিচের অংশে স্থান পেল আর কিছু লোক ওপরের অংশে। যারা নিচের অংশে ছিল তারা পানি নেওয়ার জন্য ওপরের দিকে উঠত এবং ওপরের স্তরের লোকদের ওপর দিয়ে পানি বয়ে নিয়ে যেত। তখন ওপরের স্তরের লোকেরা বলল: আমরা তোমাদের ওপেুর উঠতে দেব না, কারণ তোমরা আমাদের কষ্ট দিচ্ছ। তখন নিচের স্তরের লোকেরা বলল: তাহলে আমরা নৌকার নিচের অংশে একটি ছিদ্র (১) করে ফেলি এবং সেখান থেকেই পানি সংগ্রহ করি।" তিনি (সা.) বললেন: "যদি তারা (ওপরের লোকেরা) তাদের হাত ধরে ফেলে (অর্থাৎ বাধা দেয়) এবং তাদের বিরত রাখে, তবে তারা সকলেই রক্ষা পাবে। আর যদি তারা তাদের ছেড়ে দেয়, তবে তারা সকলেই ডুবে মরবে" (২)।--------------------------------------------
= এবং জাহান্নাম থেকে বেঁচে থাকার নির্দেশ সংক্রান্ত অধ্যায়ে আদি বিন হাতিম থেকে মারফু সূত্রে এই শব্দে বর্ণিত হয়েছে: "তোমরা জাহান্নাম থেকে বেঁচে থাকো, যদিও তা একটি খেজুরের টুকরোর বিনিময়ে হয়", যা ইতিপূর্বে ১৮২৫৩ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এবং খুতবায় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের আওয়াজ উঁচু করা সংক্রান্ত অধ্যায়ে জাবির বিন আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণিত যা ১৪৩৩৪ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, আর তাতে রয়েছে: … অতঃপর তিনি তাঁর আওয়াজ উঁচু করতেন, তাঁর দুই গাল লাল হয়ে যেত এবং কিয়ামতের বর্ণনার সময় তাঁর ক্রোধ বেড়ে যেত, যেন তিনি কোনো সৈন্যবাহিনীকে সতর্ককারী একজন সেনাপতি।
সিন্দি বলেন: তাঁর কথা: "যদি কোনো ব্যক্তি"; এর দ্বারা তিনি বুঝাতে চেয়েছেন যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এইভাবেই তাঁর আওয়াজ উঁচু করতেন যাতে দূরবর্তী ব্যক্তিও তা শুনতে পায়।
(১) (ক) পাণ্ডুলিপির টীকায় রয়েছে: আমরা এটি ছিদ্র করব (খ)।
(২) এর সনদ শায়খাইনের (বুখারি ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহীহ। আবু মুয়াবিয়া হলেন মুহাম্মদ বিন খাযিম আদ-দারীর, আমাশ হলেন সুলাইমান বিন মিহরান এবং শাবি হলেন আমির বিন শারাহীল।
এবং তিরমিযী (২১৭৩) আবু মুয়াবিয়ার সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং বুখারি (২৬৮৬), বায়হাকি 'আস-সুনান' ১০/৯১-এ এবং 'আশ-শুআব' (৭৫৭৬)-এ, আর বাগাওয়ী 'শারহুস সুন্নাহ' (৪১৫১)-এ বিভিন্ন সূত্রে আমাশ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং ইবনুল মুবারক 'আয-যুহদ' (১৩৪৯)-এ বর্ণনা করেছেন - এবং তাঁর সূত্র থেকে বাগাওয়ী 'শারহু...' তে =
= এবং জাহান্নাম থেকে বেঁচে থাকার নির্দেশ সংক্রান্ত অধ্যায়ে আদি বিন হাতিম থেকে মারফু সূত্রে এই শব্দে বর্ণিত হয়েছে: "তোমরা জাহান্নাম থেকে বেঁচে থাকো, যদিও তা একটি খেজুরের টুকরোর বিনিময়ে হয়", যা ইতিপূর্বে ১৮২৫৩ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এবং খুতবায় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের আওয়াজ উঁচু করা সংক্রান্ত অধ্যায়ে জাবির বিন আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণিত যা ১৪৩৩৪ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, আর তাতে রয়েছে: … অতঃপর তিনি তাঁর আওয়াজ উঁচু করতেন, তাঁর দুই গাল লাল হয়ে যেত এবং কিয়ামতের বর্ণনার সময় তাঁর ক্রোধ বেড়ে যেত, যেন তিনি কোনো সৈন্যবাহিনীকে সতর্ককারী একজন সেনাপতি।
সিন্দি বলেন: তাঁর কথা: "যদি কোনো ব্যক্তি"; এর দ্বারা তিনি বুঝাতে চেয়েছেন যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এইভাবেই তাঁর আওয়াজ উঁচু করতেন যাতে দূরবর্তী ব্যক্তিও তা শুনতে পায়।
(১) (ক) পাণ্ডুলিপির টীকায় রয়েছে: আমরা এটি ছিদ্র করব (খ)।
(২) এর সনদ শায়খাইনের (বুখারি ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহীহ। আবু মুয়াবিয়া হলেন মুহাম্মদ বিন খাযিম আদ-দারীর, আমাশ হলেন সুলাইমান বিন মিহরান এবং শাবি হলেন আমির বিন শারাহীল।
এবং তিরমিযী (২১৭৩) আবু মুয়াবিয়ার সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং বুখারি (২৬৮৬), বায়হাকি 'আস-সুনান' ১০/৯১-এ এবং 'আশ-শুআব' (৭৫৭৬)-এ, আর বাগাওয়ী 'শারহুস সুন্নাহ' (৪১৫১)-এ বিভিন্ন সূত্রে আমাশ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং ইবনুল মুবারক 'আয-যুহদ' (১৩৪৯)-এ বর্ণনা করেছেন - এবং তাঁর সূত্র থেকে বাগাওয়ী 'শারহু...' তে =
(খণ্ড: 30) (পৃষ্ঠা: 310)