18359 - حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ، حَدَّثَنَا فِطْرٌ، حَدَّثَنَا أَبُو الضُّحَى، قَالَ: سَمِعْتُ النُّعْمَانَ بْنَ بَشِيرٍ يَقُولُ: انْطَلَقَ بِي أَبِي إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَعْنِي يُشْهِدُهُ عَلَى عَطِيَّةٍ يُعْطِينِيهَا - فَقَالَ: " هَلْ لَكَ وَلَدٌ--------------------------------------------
= (11623) (9) (10) (11)، والنسائي 6/ 258، وفي "الكبرى" (6500)، ويعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" 1/ 381 - 382، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 84 و 85 و 87، وفي "شرح مشكل الآثار" (5071) و (5081)، وابن حبان (5100) (5097)، والطبراني في "مسند الشاميين" (3064)، والبيهقي في "السنن" 6/ 176 و 178، والبغوي في "شرح السنة" (2202)، من طرق، عن الزهري، به.
وقد رواه الوليد بن مسلم، واختلف عنه:
فأخرجه النسائي في "المجتبى" 6/ 258 - 259، وفي "الكبرى" (651) عن محمد بن هاشم، عن الوليد بن مسلم، عن الأوزاعي، عن الزهري، به.
وأخرجه النسائي أيضاً في "المجتبى" 6/ 259، وفي "الكبرى" (6502) عن عمرو بن عثمان بن سعيد، عن الوليد، عن الأوزاعي، عن الزهري، أن محمد ابن النعمان وحميد بن عبد الرحمن حدثاه عن بشير بن سعد، أنه جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم بالنعمان … فذكره.
قال الحافظ في "الفتح" 5/ 212: المحفوظ أنه عنهما عن النعمان.
وقد سلف من طريق عروة بن الزبير، عن النعمان، برقم (18354)، وذكرنا أرقام طرقه الأخرى واختلاف ألفاظه هناك، وانظر الحديث التالي.
قال السندي: قوله: "فارجعها" بهمزة وصل، والضمير للنحلة، أي: ارددها.
১৮৩৫৯ - আমাদের কাছে আবু আহমাদ বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে ফিতর বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে আবু আদ-দুহা বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি নুমান ইবনে বশীরকে বলতে শুনেছি: আমার পিতা আমাকে আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে নিয়ে গেলেন — অর্থাৎ তিনি আমাকে দেওয়া একটি উপহারের বিষয়ে তাঁকে সাক্ষী রাখতে চেয়েছিলেন — তখন তিনি (রাসুল) বললেন: "তোমার কি (আরও) সন্তান আছে?--------------------------------------------
= (১১৬২৩) (৯) (১০) (১১), এবং নাসায়ী ৬/ ২৫৮, এবং "আল-কুবরা"-তে (৬৫০০), এবং ইয়াকুব ইবনে সুফিয়ান "আল-মারিফাত ওয়াত তারিখ" ১/ ৩৮১ - ৩৮২, এবং তাহাবি "শারহ মাআনিল আসার" ৪/ ৮৪, ৮৫ ও ৮৭, এবং "শারহ মুশকিলিল আসার" (৫০৭১) ও (৫০৮১), এবং ইবনে হিব্বান (৫১০০) (৫০৯৭), এবং তাবারানি "মুসনাদুশ শামিয়্যিন" (৩০৬৪), এবং বায়হাকি "আস-সুনান" ৬/ ১৭৬ ও ১৭৮, এবং বাগাওয়ি "শারহুস সুন্নাহ" (২২০২)-তে বিভিন্ন সূত্রে যুহরি থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
ওয়ালিদ ইবনে মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন, তবে তাঁর থেকে বর্ণনায় ভিন্নতা রয়েছে:
নাসায়ী এটি বর্ণনা করেছেন "আল-মুজতাবা" ৬/ ২৫৮ - ২৫৯ এবং "আল-কুবরা" (৬৫১)-তে মুহাম্মদ ইবনে হাশিম থেকে, তিনি ওয়ালিদ ইবনে মুসলিম থেকে, তিনি আওজায়ি থেকে, তিনি যুহরি থেকে, এই সূত্রে।
নাসায়ী এটি আরও বর্ণনা করেছেন "আল-মুজতাবা" ৬/ ২৫৯ এবং "আল-কুবরা" (৬৫০২)-তে আমর ইবনে উসমান ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি ওয়ালিদ থেকে, তিনি আওজায়ি থেকে, তিনি যুহরি থেকে যে, মুহাম্মদ ইবনে নুমান এবং হুমাইদ ইবনে আবদুর রহমান তাঁকে বাশীর ইবনে সাদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট নুমানকে নিয়ে এসেছিলেন … অতঃপর তিনি হাদিসটি উল্লেখ করেন।
হাফিজ (ইবনে হাজার) "আল-ফাতহ" ৫/ ২১২-এ বলেন: সংরক্ষিত (শুদ্ধ) মত হলো এটি তাঁদের উভয়ের পক্ষ থেকে নুমান থেকে বর্ণিত।
ইতিপূর্বে উরওয়াহ ইবনে যুবাইরের সূত্রে নুমান থেকে ১৮৩৫৪ নম্বরে এটি অতিক্রান্ত হয়েছে, এবং আমরা সেখানে এর অন্যান্য সূত্রের নম্বর ও শব্দগত পার্থক্যের কথা উল্লেখ করেছি। পরবর্তী হাদিসটি দেখুন।
সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি: "ফআরজি'হা" (অতঃপর তা ফিরিয়ে নাও) হামজা-এ-ওয়াসল সহযোগে, এবং সর্বনামটি উপহারের (নিহলাহ) দিকে নির্দেশিত, অর্থাৎ: তা ফেরত দাও।

(খণ্ড: 30) (পৃষ্ঠা: 308)