18353 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ، عَنِ الْعَوَّامِ، قَالَ: حَدَّثَنِي رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ مِنْ آلِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ قَالَ: خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَنَحْنُ فِي الْمَسْجِدِ بَعْدَ صَلَاةِ الْعِشَاءِ، رَفَعَ بَصَرَهُ إِلَى السَّمَاءِ، ثُمَّ خَفَضَ، حَتَّى ظَنَنَّا أَنَّهُ قَدْ حَدَثَ فِي السَّمَاءِ شَيْءٌ، فَقَالَ: " أَلَا إِنَّهُ سَيَكُونُ بَعْدِي أُمَرَاءُ يَكْذِبُونَ وَيَظْلِمُونَ، فَمَنْ صَدَّقَهُمْ بِكَذِبِهِمْ، وَمَالَأَهُمْ عَلَى ظُلْمِهِمْ، فَلَيْسَ مِنِّي، وَلَا أَنَا مِنْهُ، وَمَنْ لَمْ يُصَدِّقْهُمْ بِكَذِبِهِمْ، وَلَمْ يُمَالِئْهُمْ عَلَى ظُلْمِهِمْ، فَهُوَ مِنِّي، وَأَنَا مِنْهُ، أَلَا وَإِنَّ دَمَ الْمُسْلِمِ كَفَّارَتُهُ، أَلَا وَإِنَّ سُبْحَانَ اللهِ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ، وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَاللهُ أَكْبَرُ، هُنَّ الْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ " (1).--------------------------------------------
= وعن أبي هريرة أن رسول صلى الله عليه وسلم قال: "ليس شيء أكرم على الله من الدعاء" سلف برقم (8748)، وذكرنا بقية أحاديث الباب هناك.
قال السندي: قوله: "إن الدعاء هو العبادة" معنى القصر أنه ليس شيئاً وراء العبادة، لا أنه لا عبادة غيره، ثم قرأ استشهادا به على ما قال، حيث وضع فيه "عن عبادتي" موضع: عن دعائي، فإن الموضع موضع ذكر الدعاء بقرينة السياق.
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لإبهام الرجل الراوي عن النعمان ابن بشير، وبقية رجاله ثقات. محمد بن يزيد: هو الكلاعي الواسطي، والعوام: هو ابن حوشب.
وأورده الهيثمي في "المجمع" 5/ 247 وقال: له حديث في الباقيات الصالحات غير هذا رواه ابن ماجه. قلنا: سيرد برقم (18362).
وقوله: "ألا إنه سيكون بعدي أمراء … " له شواهد يصح بها سلف ذكرها =
১৮৩৫৩ - মুহাম্মদ ইবনে ইয়াজিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আউয়াম থেকে, তিনি বলেন: নুমান ইবনে বশীরের পরিবারের জনৈক আনসারী ব্যক্তি আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি নুমান ইবনে বশীর থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের নিকট বের হয়ে আসলেন যখন আমরা ইশার সালাতের পর মসজিদে ছিলাম। তিনি আকাশের দিকে তাঁর দৃষ্টি উত্তোলন করলেন, অতঃপর তা নিচু করলেন, এমনকি আমরা ধারণা করলাম যে আকাশে কোনো কিছু ঘটেছে। অতঃপর তিনি বললেন: "জেনে রেখো, আমার পরে এমন কিছু শাসক আসবে যারা মিথ্যা বলবে এবং জুলুম করবে। সুতরাং যে ব্যক্তি তাদের মিথ্যাকে সত্য বলে গণ্য করবে এবং তাদের জুলুমের কাজে সহযোগিতা করবে, সে আমার অন্তর্ভুক্ত নয় এবং আমিও তার অন্তর্ভুক্ত নই। আর যে ব্যক্তি তাদের মিথ্যাকে সত্য বলে বিশ্বাস করবে না এবং তাদের জুলুমের কাজে সহযোগিতা করবে না, সে আমার অন্তর্ভুক্ত এবং আমি তার অন্তর্ভুক্ত। জেনে রেখো, মুসলিমের রক্তপাতই (বিচারের দিনে) তার কাফফারা। জেনে রেখো, 'সুবহানাল্লাহ' (আল্লাহ অতি পবিত্র), 'আলহামদুলিল্লাহ' (সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর), 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' (আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই) এবং 'আল্লাহু আকবার' (আল্লাহ সর্বশ্রেষ্ঠ)—এগুলোই হলো চিরস্থায়ী নেক আমল (আল-বাকিয়াতুস সালিহাত)।" (১)।--------------------------------------------
= আবু হুরাইরা (রা.) থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আল্লাহর নিকট দুআর চেয়ে অধিক সম্মানিত আর কিছু নেই।" ইতিপূর্বে ৮৭৪৮ নম্বরে এটি অতিবাহিত হয়েছে এবং আমরা সেখানে এই অধ্যায়ের অবশিষ্ট হাদিসগুলো উল্লেখ করেছি।
সিন্দি বলেন: তাঁর বাণী: "নিশ্চয় দুআই ইবাদত"—এখানে সীমাবদ্ধকরণের অর্থ হলো এটি ইবাদতের মূল সারবস্তু, এমন নয় যে এটি ছাড়া আর কোনো ইবাদত নেই। অতঃপর তিনি যা বলেছেন তার প্রমাণস্বরূপ এটি পাঠ করেছেন, যেখানে প্রেক্ষাপটের নিরিখে দুআর স্থলে "আমার ইবাদত থেকে" কথাটি ব্যবহৃত হয়েছে, কারণ এই স্থানটি হলো দুআ উল্লেখের স্থান।
(১) হাদিসটি সহিহ লি-গাইরিহি (অন্যান্য বর্ণনার কারণে সহিহ), তবে এই সনদটি দুর্বল; কারণ নুমান ইবনে বশীর থেকে বর্ণনাকারী ব্যক্তিটি অজ্ঞাত। সনদের বাকি বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য। মুহাম্মদ ইবনে ইয়াজিদ হলেন আল-কিলাঈ আল-ওয়াসিতি এবং আউয়াম হলেন ইবনে হাওশাব।
হাইসামি একে "আল-মাজমা" গ্রন্থের ৫/২৪৭ পৃষ্ঠায় উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: 'আল-বাকিয়াতুস সালিহাত' সম্পর্কে এটি ছাড়াও তাঁর আরেকটি হাদিস রয়েছে যা ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন। আমরা বলছি: তা সামনে ১৮৩৬২ নম্বরে আসবে।
আর তাঁর বাণী: "জেনে রেখো, আমার পরে এমন কিছু শাসক আসবে..."—এর এমন কিছু সমর্থক বর্ণনা রয়েছে যার মাধ্যমে এটি সহিহ প্রমাণিত হয়, যা ইতিপূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে। =

(খণ্ড: 30) (পৃষ্ঠা: 299)