. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (752) من طريق أسد بن موسى، عن شيبان، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (2051)، وأبو داود (3329)، والنسائي في "المجتبى" 7/ 241 و 8/ 327، وفي "الكبرى" (5219) و (6040)، وابن الجارود في "المنتقى" (555)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (749)، وابن قانع في "معجم الصحابة" 3/ 144 مختصراً، وابن حبان (721)، والطبراني في "الأوسط" (2493)، وأبو نعيم في "حلية الأولياء" 4/ 336، والبيهقي في "السنن" 5/ 334 من طريق عبد الله بن عون. وأخرجه مسلم (1599) (107) من طريقي مطرِّف وعبد الرحمن بن سعيد. وأخرجه مسلم أيضاً (1599) (108)، وأبو نعيم في "الحلية " 4/ 269 - 270، والبيهقي في "الزهد الكبير" (863) من طريق عون بن عبد الله بن عتبة بن مسعود. وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (751) من طريق مغيرة. والقضاعيُّ في "مسند الشهاب" (1029) من طريق إسماعيل بن أبي خالد مختصراً، والخطيبُ في "موضح أوهام الجمع والتفريق" 1/ 147 من طريق عيسى الحنَّاط، كلُّهم عن الشعبيِّ، بهذا الإسناد. ولفظ رواية ابن عون: "إن الحلال بيّن، وإن الحرام بيّن، وبينهما أمور مشتبهات -وأحياناً يقول: مشتبهة- وسأضرب لكم في ذلك مثلاً: إن الله حمى حمىً، وإن حمى الله ما حرَّم، وإنه من يَرْعَ حول الحمى، يوشك أن يخالطه، وإن من يخالط الريبة، يوشك أن يجسر". قال ابن الجارود عقبها: قال ابن عون: فلا أدري هذا ما سمع [يعني الشعبي] من النعمان، أو قال برأيه. ونحو ذلك قال البيهقي أيضاً، ولم يسق البخاري وأبو نعيم لفظ رواية ابن عون.
وأخرجه ابن عدي في "الكامل" 5/ 1692، وأبو نعيم في "الحلية" 5/ 105 من طريق عمر بن شبيب، عن عمرو بن قيس، عن عبد الملك بن عمير، عن النعمان بن بشير، به، وإسناده ضعيف. قال أبو نعيم: رواه زهير، عن عبد الملك مثله، صحيح ثابت من حديث الشعبي عن النعمان، رواه الجم =
= وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (752) من طريق أسد بن موسى، عن شيبان، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (2051)، وأبو داود (3329)، والنسائي في "المجتبى" 7/ 241 و 8/ 327، وفي "الكبرى" (5219) و (6040)، وابن الجارود في "المنتقى" (555)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (749)، وابن قانع في "معجم الصحابة" 3/ 144 مختصراً، وابن حبان (721)، والطبراني في "الأوسط" (2493)، وأبو نعيم في "حلية الأولياء" 4/ 336، والبيهقي في "السنن" 5/ 334 من طريق عبد الله بن عون. وأخرجه مسلم (1599) (107) من طريقي مطرِّف وعبد الرحمن بن سعيد. وأخرجه مسلم أيضاً (1599) (108)، وأبو نعيم في "الحلية " 4/ 269 - 270، والبيهقي في "الزهد الكبير" (863) من طريق عون بن عبد الله بن عتبة بن مسعود. وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (751) من طريق مغيرة. والقضاعيُّ في "مسند الشهاب" (1029) من طريق إسماعيل بن أبي خالد مختصراً، والخطيبُ في "موضح أوهام الجمع والتفريق" 1/ 147 من طريق عيسى الحنَّاط، كلُّهم عن الشعبيِّ، بهذا الإسناد. ولفظ رواية ابن عون: "إن الحلال بيّن، وإن الحرام بيّن، وبينهما أمور مشتبهات -وأحياناً يقول: مشتبهة- وسأضرب لكم في ذلك مثلاً: إن الله حمى حمىً، وإن حمى الله ما حرَّم، وإنه من يَرْعَ حول الحمى، يوشك أن يخالطه، وإن من يخالط الريبة، يوشك أن يجسر". قال ابن الجارود عقبها: قال ابن عون: فلا أدري هذا ما سمع [يعني الشعبي] من النعمان، أو قال برأيه. ونحو ذلك قال البيهقي أيضاً، ولم يسق البخاري وأبو نعيم لفظ رواية ابن عون.
وأخرجه ابن عدي في "الكامل" 5/ 1692، وأبو نعيم في "الحلية" 5/ 105 من طريق عمر بن شبيب، عن عمرو بن قيس، عن عبد الملك بن عمير، عن النعمان بن بشير، به، وإسناده ضعيف. قال أبو نعيم: رواه زهير، عن عبد الملك مثله، صحيح ثابت من حديث الشعبي عن النعمان، رواه الجم =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= এবং এটি তাহাবি "শারহু মুশকিলিল আসার" (৭৫২) গ্রন্থে আসাদ বিন মুসা-এর সূত্রে শায়বান থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি বুখারি (২০৫১), আবু দাউদ (৩৩২৯), নাসায়ি "আল-মুজতাবা" ৭/২৪১ ও ৮/৩২৭ গ্রন্থে, এবং "আল-কুবরা" (৫২১৯) ও (৬০৪০) গ্রন্থে, ইবনুল জারুদ "আল-মুনতাকা" (৫৫৫) গ্রন্থে, তাহাবি "শারহু মুশকিলিল আসার" (৭৪৯) গ্রন্থে, ইবনে কানি "মু'জামুস সাহাবা" ৩/১৪৪ গ্রন্থে সংক্ষিপ্তভাবে, ইবনে হিব্বান (৭২১), তাবারানি "আল-আওসাত" (২৪৯৩) গ্রন্থে, আবু নুআইম "হিলয়াতুল আওলিয়া" ৪/৩৩৬ গ্রন্থে এবং বায়হাকি "আস-সুনান" ৫/৩৩৪ গ্রন্থে আব্দুল্লাহ বিন আউন-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এবং মুসলিম (১৫৯৯) (১০৭) মুতাররিফ ও আব্দুর রহমান বিন সাইদ-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। মুসলিম আরও বর্ণনা করেছেন (১৫৯৯) (১০৮), আবু নুআইম "হিলয়াত" ৪/২৬৯-২৭০ গ্রন্থে এবং বায়হাকি "আয-যুহদুল কাবির" (৮৬৩) গ্রন্থে আউন বিন আব্দুল্লাহ বিন উতবা বিন মাসউদ-এর সূত্রে। তাহাবি এটি "শারহু মুশকিলিল আসার" (৭৫১) গ্রন্থে মুগিরা-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। কুদাই "মুসনাদুশ শিহাব" (১০২৯) গ্রন্থে ইসমাইল বিন আবি খালিদ-এর সূত্রে সংক্ষিপ্তভাবে এবং খতিব "মুদিহু আওহামিল জাময়ি ওয়াত তাফরিক" ১/১৪৭ গ্রন্থে ঈসা আল-হান্নাত-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁদের সকলেই আশ-শা'বি থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। ইবনে আউনের বর্ণনার শব্দগুলো হলো: "নিশ্চয়ই হালাল স্পষ্ট এবং হারামও স্পষ্ট, আর এই উভয়ের মাঝে রয়েছে কিছু সন্দেহপূর্ণ বিষয় -কখনো তিনি বলেছেন: সংশয়পূর্ণ- আর আমি তোমাদের সামনে এর একটি উদাহরণ পেশ করব: নিশ্চয়ই আল্লাহ একটি চারণভূমি সংরক্ষিত করেছেন, আর আল্লাহর সংরক্ষিত চারণভূমি হলো তাঁর হারামকৃত বিষয়সমূহ। যে ব্যক্তি সংরক্ষিত চারণভূমির আশেপাশে পশু চরায়, অচিরেই সে তাতে ঢুকে পড়ার উপক্রম হয়। আর যে ব্যক্তি সন্দেহের বিষয়ে লিপ্ত হয়, অচিরেই সে দুঃসাহসী হয়ে ওঠে।" ইবনুল জারুদ এর শেষে বলেছেন: ইবনে আউন বলেন: আমি জানি না এটি কি তিনি (অর্থাৎ শা'বি) নুমান থেকে শুনেছেন নাকি নিজের মতানুসারে বলেছেন। বায়হাকিও অনুরূপ বলেছেন। বুখারি এবং আবু নুআইম ইবনে আউনের বর্ণনার শব্দগুলো উল্লেখ করেননি।
এবং ইবনে আদি এটি "আল-কামিল" ৫/১৬৯২ গ্রন্থে এবং আবু নুআইম "হিলয়াত" ৫/১০৫ গ্রন্থে ওমর বিন শাবিব-এর সূত্রে আমর বিন কায়েস থেকে, তিনি আব্দুল মালিক বিন উমাইর থেকে, তিনি নুমান বিন বশির থেকে বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ দুর্বল। আবু নুআইম বলেন: জুহাইর এটি আব্দুল মালিক থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন; এটি নুমান থেকে শা'বির বর্ণিত হাদিস হিসেবে সহিহ ও সুসাব্যস্ত। এটি জামাআত...
= এবং এটি তাহাবি "শারহু মুশকিলিল আসার" (৭৫২) গ্রন্থে আসাদ বিন মুসা-এর সূত্রে শায়বান থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি বুখারি (২০৫১), আবু দাউদ (৩৩২৯), নাসায়ি "আল-মুজতাবা" ৭/২৪১ ও ৮/৩২৭ গ্রন্থে, এবং "আল-কুবরা" (৫২১৯) ও (৬০৪০) গ্রন্থে, ইবনুল জারুদ "আল-মুনতাকা" (৫৫৫) গ্রন্থে, তাহাবি "শারহু মুশকিলিল আসার" (৭৪৯) গ্রন্থে, ইবনে কানি "মু'জামুস সাহাবা" ৩/১৪৪ গ্রন্থে সংক্ষিপ্তভাবে, ইবনে হিব্বান (৭২১), তাবারানি "আল-আওসাত" (২৪৯৩) গ্রন্থে, আবু নুআইম "হিলয়াতুল আওলিয়া" ৪/৩৩৬ গ্রন্থে এবং বায়হাকি "আস-সুনান" ৫/৩৩৪ গ্রন্থে আব্দুল্লাহ বিন আউন-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এবং মুসলিম (১৫৯৯) (১০৭) মুতাররিফ ও আব্দুর রহমান বিন সাইদ-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। মুসলিম আরও বর্ণনা করেছেন (১৫৯৯) (১০৮), আবু নুআইম "হিলয়াত" ৪/২৬৯-২৭০ গ্রন্থে এবং বায়হাকি "আয-যুহদুল কাবির" (৮৬৩) গ্রন্থে আউন বিন আব্দুল্লাহ বিন উতবা বিন মাসউদ-এর সূত্রে। তাহাবি এটি "শারহু মুশকিলিল আসার" (৭৫১) গ্রন্থে মুগিরা-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। কুদাই "মুসনাদুশ শিহাব" (১০২৯) গ্রন্থে ইসমাইল বিন আবি খালিদ-এর সূত্রে সংক্ষিপ্তভাবে এবং খতিব "মুদিহু আওহামিল জাময়ি ওয়াত তাফরিক" ১/১৪৭ গ্রন্থে ঈসা আল-হান্নাত-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁদের সকলেই আশ-শা'বি থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। ইবনে আউনের বর্ণনার শব্দগুলো হলো: "নিশ্চয়ই হালাল স্পষ্ট এবং হারামও স্পষ্ট, আর এই উভয়ের মাঝে রয়েছে কিছু সন্দেহপূর্ণ বিষয় -কখনো তিনি বলেছেন: সংশয়পূর্ণ- আর আমি তোমাদের সামনে এর একটি উদাহরণ পেশ করব: নিশ্চয়ই আল্লাহ একটি চারণভূমি সংরক্ষিত করেছেন, আর আল্লাহর সংরক্ষিত চারণভূমি হলো তাঁর হারামকৃত বিষয়সমূহ। যে ব্যক্তি সংরক্ষিত চারণভূমির আশেপাশে পশু চরায়, অচিরেই সে তাতে ঢুকে পড়ার উপক্রম হয়। আর যে ব্যক্তি সন্দেহের বিষয়ে লিপ্ত হয়, অচিরেই সে দুঃসাহসী হয়ে ওঠে।" ইবনুল জারুদ এর শেষে বলেছেন: ইবনে আউন বলেন: আমি জানি না এটি কি তিনি (অর্থাৎ শা'বি) নুমান থেকে শুনেছেন নাকি নিজের মতানুসারে বলেছেন। বায়হাকিও অনুরূপ বলেছেন। বুখারি এবং আবু নুআইম ইবনে আউনের বর্ণনার শব্দগুলো উল্লেখ করেননি।
এবং ইবনে আদি এটি "আল-কামিল" ৫/১৬৯২ গ্রন্থে এবং আবু নুআইম "হিলয়াত" ৫/১০৫ গ্রন্থে ওমর বিন শাবিব-এর সূত্রে আমর বিন কায়েস থেকে, তিনি আব্দুল মালিক বিন উমাইর থেকে, তিনি নুমান বিন বশির থেকে বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ দুর্বল। আবু নুআইম বলেন: জুহাইর এটি আব্দুল মালিক থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন; এটি নুমান থেকে শা'বির বর্ণিত হাদিস হিসেবে সহিহ ও সুসাব্যস্ত। এটি জামাআত...
(খণ্ড: 30) (পৃষ্ঠা: 290)