لَا يَبْتَغُونَ أَهْلًا وَلَا مَالًا " قَالَ: قَالَ رَجُلٌ لِمُطَرِّفٍ: يَا أَبَا عَبْدِ اللهِ أَمِنَ الْمَوَالِي هُوَ أَوْ مِنَ الْعَرَبِ؟ قَالَ: هُوَ التَّابِعَةُ يَكُونُ لِلرَّجُلِ يُصِيبُ مِنْ خَدَمِهِ سِفَاحًا غَيْرَ نِكَاحٍ، وَقَالَ: " أَهْلُ الْجَنَّةِ ثَلَاثَةٌ: ذُو سُلْطَانٍ مُقْسِطٌ مُصَدِّقٌ مُوقِنٌ، وَرَجُلٌ رَحِيمٌ رَقِيقُ الْقَلْبِ بِكُلِّ ذِي قُرْبَى وَمُسْلِمٍ، وَرَجُلٌ عَفِيفٌ فَقِيرٌ مُتَصَدِّقٌ " (1).
قَالَ هَمَّامٌ: قَالَ بَعْضُ أَصْحَابِ قَتَادَةَ: وَلَا أَعْلَمُهُ إِلَّا قَالَ يُونُسُ الْإِسْكَافُ، قَالَ لِي: إِنَّ قَتَادَةَ لَمْ يَسْمَعْ حَدِيثَ عِيَاضِ بْنِ حِمَارٍ مِنْ مُطَرِّفٍ، قُلْتُ: هُوَ حَدَّثَنَا عَنْ مُطَرِّفٍ وَتَقُولُ أَنْتَ لَمْ يَسْمَعْهُ مِنْ مُطَرِّفٍ، قَالَ فَجَاءَ أَعْرَابِيٌّ فَجَعَلَ يَسْأَلُهُ وَاجْتَرَأَ عَلَيْهِ، قَالَ: فَقُلْنَا لِلْأَعْرَابِيِّ: سَلْهُ، هَلْ سَمِعَ حَدِيثَ عِيَاضِ بْنِ حِمَارٍ مِنْ (2) مُطَرِّفٍ، فَسَأَلَهُ، فَقَالَ: لَا، حَدَّثَنِي أَرْبَعَةٌ عَنْ مُطَرِّفٍ، فَسَمَّى ثَلَاثَةً، الَّذِي قُلْتُ لَكُمْ.--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم. همام: هو ابن يحيي العَوْذي.
وأخرجه البزار في "مسنده" (3490) من طريق عبد الصمد، و (3491) من طريق عمرو بن عاصم، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (3877)، وابن حبان (653)، والطبراني في "الكبير" 17/ (992)، والحاكم 4/ 88 من طريق أبي عمر حفص بن عمر الحوضي، والطحاوي (3877)، والطبراني 17/ (993) من طريق هدبة بن خالد، أربعتهم عن همام، بهذا الإسناد. واقتصر الطحاوي على أوله إلى قصة الشياطين، واقتصر الحاكم على قصة أصحاب الجنة.
وقد سلف الحديث بطوله برقم (17484).
(2) في (م): عن.
"তারা পরিবার বা সম্পদ কামনা করে না।" বর্ণনাকারী বলেন: এক ব্যক্তি মুতাররিফকে জিজ্ঞেস করলেন: "হে আবু আব্দুল্লাহ, সে কি মাওয়ালিদের (আজাদ করা দাস) অন্তর্ভুক্ত নাকি আরবদের?" তিনি বললেন: "সে হল সেই দাসীসন্তান যা কোনো ব্যক্তি তার পরিচারিকার সাথে বিবাহবহির্ভূত অবৈধ সম্পর্কের মাধ্যমে লাভ করে।" এবং তিনি বলেন: "জান্নাতিরা তিন প্রকার: ন্যায়পরায়ণ শাসক যিনি সত্যের সত্যায়নকারী ও সুদৃঢ় বিশ্বাসী; এমন ব্যক্তি যিনি দয়াবান এবং প্রত্যেক আত্মীয় ও মুসলিমের প্রতি কোমল হৃদয়ের অধিকারী; এবং এমন পবিত্র চরিত্রবান দরিদ্র ব্যক্তি যিনি দানশীল।" (১)।
হাম্মাম বলেন: কাতাদার জনৈক সাথী—আমার জানামতে তিনি ইউনুস আল-ইস্কাফ—আমাকে বললেন: "নিশ্চয়ই কাতাদা ইয়াদ ইবনে হিমারের হাদিসটি মুতাররিফ থেকে সরাসরি শোনেননি।" আমি বললাম: "তিনি তো মুতাররিফের সূত্রে আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন, আর আপনি বলছেন তিনি মুতাররিফ থেকে শোনেননি?" বর্ণনাকারী বলেন: তখন জনৈক মরুবাসী আরব এলেন এবং তার কাছে প্রশ্ন করতে শুরু করলেন ও তার সাথে বেশ প্রগলভতা দেখালেন। বর্ণনাকারী বলেন: তখন আমরা সেই মরুবাসীকে বললাম: "তাকে জিজ্ঞেস করুন, তিনি কি ইয়াদ ইবনে হিমারের হাদিসটি মুতাররিফ থেকে শুনেছেন?" ফলে তিনি তাকে জিজ্ঞেস করলেন। তিনি (কাতাদা) বললেন: "না, আমার কাছে মুতাররিফের সূত্রে চারজন বর্ণনা করেছেন।" অতঃপর তিনি তিনজনের নাম উল্লেখ করলেন যাদের কথা আমি আপনাদের বলেছি।--------------------------------------------
(১) এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্তানুসারে সহীহ। হাম্মাম হলেন ইবনে ইয়াহইয়া আল-আওযি।
আল-বাজ্জার তার 'মুসনাদে' (৩৪৯০) এটি বর্ণনা করেছেন আব্দুস সামাদের সূত্রে, এবং (৩৪৯১) আমর ইবনুল আসিমের সূত্রে; আর তাহাবি 'শারহু মুশকিলিল আসার'-এ (৩৮৭৭), ইবনে হিব্বান (৬৫৩), তাবারানি 'আল-কাবীর'-এ ১৭/ (৯৯২), হাকীম ৪/৮৮ আবু উমর হাফস ইবনে উমর আল-হাওযির সূত্রে এবং তাহাবি (৩৮৭৭) ও তাবারানি ১৭/ (৯৯৩) হাদবাহ ইবনে খালিদের সূত্রে—তারা চারজনই হাম্মাম থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। তাহাবি কেবল শয়তানের ঘটনা পর্যন্ত হাদিসের প্রথমাংশটি বর্ণনা করেছেন, আর হাকীম কেবল জান্নাতিদের প্রসঙ্গের অংশটুকু বর্ণনা করেছেন।
হাদিসটি পূর্ণাঙ্গভাবে ১৭৪৮৪ নম্বরে ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'আন' (সূত্র হতে)।

(খণ্ড: 30) (পৃষ্ঠা: 284)