تَوَلَّيْتَ (1).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، دون قوله: إلى المرفقين، لشك سلمة فيه، وقد سلف بالطرق الصحيحة كما في الرواية (18319) بذكر الكفين فحسب وقد اشار إلى ضعف ذكر المرفقين الحافظ في "الفتح" 1/ 445 ورجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. ذر: هو ابن عبد الله المُرْهبي، وابن عبد الرحمن: هو سعيد.
وأخرجه أبو داود (324)، والنسائي 1/ 165 - 166 من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. ولم يذكر أبو داود قول عمر: نولّيك ما تولَّيت.
وأخرجه الطيالسي ومن طريقه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 113، والبيهقي في "السنن" 1/ 210 - ومسلم عقب حديث الحكم (368) (112) ولم يسق لَفْظَه، ولا ذَكَرَ شكَّ سلمة، وأبو داود (325) -ومن طريقه البيهقي 1/ 210 - والنسائي في "المجتبى" 1/ 170، وفي "الكبرى" (303) و (305)، وابن الجارود في "المنتقى" (125) عقب حديث الحكم، والشاشي في "مسنده" (1032)، والبيهقي 1/ 209 من طرق، عن شعبة، به.
قال أبو داود، والنسائي، والبيهقي: قال شعبة: كان سلمة يقول: الكفين والوجه والذراعين، فقال له منصور ذات يوم: انظر ما تقول، فإنه لا يذكر الذراعين غيرك. زاد النسائي: فشكَّ سلمةُ فقال: لا أدري ذكر الذراعين أم لا.
وأخرجه البزار (1386)، وأبو عوانة 1/ 305، والدارقطني 1/ 183 من طريق جرير، وابن خزيمة (269) من طريق أبي يحيى التيمي، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 112 من طريق عيسى بن يونس، والشاشي (1027) من طريق محاضر بن المورع، والدارقطني 1/ 183 أيضا من طريق ابن نمير، والشاشي أيضاً (1035)، والدارقطني 1/ 183 من طريق يعلى بن عبيد، كلهم عن سليمان الأعمش، عن سلمة بن كهيل، عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى، عن أبيه، به. فلم يذكر في الإسناد ذراً. قال ابن خزيمة: أدخل شعبة بين سلمة بن كهيل وبين سعيد بن عبد الرحمن في هذا الخبر ذراً.
وأخرجه ابن أبي شيبة 1/ 159 عن وكيع، وأبو عوانة 1/ 305 و 306 من =
(1) حديث صحيح، دون قوله: إلى المرفقين، لشك سلمة فيه، وقد سلف بالطرق الصحيحة كما في الرواية (18319) بذكر الكفين فحسب وقد اشار إلى ضعف ذكر المرفقين الحافظ في "الفتح" 1/ 445 ورجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. ذر: هو ابن عبد الله المُرْهبي، وابن عبد الرحمن: هو سعيد.
وأخرجه أبو داود (324)، والنسائي 1/ 165 - 166 من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. ولم يذكر أبو داود قول عمر: نولّيك ما تولَّيت.
وأخرجه الطيالسي ومن طريقه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 113، والبيهقي في "السنن" 1/ 210 - ومسلم عقب حديث الحكم (368) (112) ولم يسق لَفْظَه، ولا ذَكَرَ شكَّ سلمة، وأبو داود (325) -ومن طريقه البيهقي 1/ 210 - والنسائي في "المجتبى" 1/ 170، وفي "الكبرى" (303) و (305)، وابن الجارود في "المنتقى" (125) عقب حديث الحكم، والشاشي في "مسنده" (1032)، والبيهقي 1/ 209 من طرق، عن شعبة، به.
قال أبو داود، والنسائي، والبيهقي: قال شعبة: كان سلمة يقول: الكفين والوجه والذراعين، فقال له منصور ذات يوم: انظر ما تقول، فإنه لا يذكر الذراعين غيرك. زاد النسائي: فشكَّ سلمةُ فقال: لا أدري ذكر الذراعين أم لا.
وأخرجه البزار (1386)، وأبو عوانة 1/ 305، والدارقطني 1/ 183 من طريق جرير، وابن خزيمة (269) من طريق أبي يحيى التيمي، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 112 من طريق عيسى بن يونس، والشاشي (1027) من طريق محاضر بن المورع، والدارقطني 1/ 183 أيضا من طريق ابن نمير، والشاشي أيضاً (1035)، والدارقطني 1/ 183 من طريق يعلى بن عبيد، كلهم عن سليمان الأعمش، عن سلمة بن كهيل، عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى، عن أبيه، به. فلم يذكر في الإسناد ذراً. قال ابن خزيمة: أدخل شعبة بين سلمة بن كهيل وبين سعيد بن عبد الرحمن في هذا الخبر ذراً.
وأخرجه ابن أبي شيبة 1/ 159 عن وكيع، وأبو عوانة 1/ 305 و 306 من =
আপনি গ্রহণ করেছেন (১)।--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহিহ, তবে তাঁর ‘দুই কনুই পর্যন্ত’ কথাটি ব্যতীত; কারণ সালামা এই শব্দটির ব্যাপারে সন্দেহ পোষণ করেছেন। ইতিপূর্বে বিশুদ্ধ সূত্রসমূহের মাধ্যমে (১৮৩১৯) নম্বর বর্ণনায় কেবল ‘দুই কবজি’র কথা উল্লেখ করা হয়েছে। হাফেজ (ইবনে হাজার) ‘আল-ফাতহ’ গ্রন্থের ১/৪৪৫ পৃষ্ঠায় দুই কনুইয়ের উল্লেখ দুর্বল হওয়ার দিকে ইঙ্গিত করেছেন। এই সনদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং তাঁরা শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। যর: তিনি হলেন ইবনে আব্দুল্লাহ আল-মুরহাবি, এবং ইবনে আব্দুর রহমান: তিনি হলেন সাঈদ।
আবু দাউদ (৩২৪) এবং নাসায়ি ১/১৬৫-১৬৬ পৃষ্ঠায় মুহাম্মদ ইবনে জাফরের সূত্রে এই একই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। তবে আবু দাউদ ওমরের এই উক্তিটি উল্লেখ করেননি: “আপনি যা গ্রহণ করেছেন তার দায়িত্ব আমরা আপনাকে সোপর্দ করলাম।”
ত্বয়ালিসি এবং তাঁর সূত্রে ত্বহাবি ‘শারহু মাআনিল আসার’ ১/১১৩ পৃষ্ঠায়, বায়হাকি ‘আস-সুনান’ ১/২১০ পৃষ্ঠায়, এবং মুসলিম হাকামের হাদিসের (৩৬৮) (১১২) পর এটি বর্ণনা করেছেন; তবে মুসলিম এর শব্দাবলি উল্লেখ করেননি এবং সালামার সন্দেহের বিষয়টিও উল্লেখ করেননি। আবু দাউদ (৩২৫) — এবং তাঁর সূত্রে বায়হাকি ১/২১০ — এবং নাসায়ি ‘আল-মুজতাবা’ ১/১৭০ ও ‘আল-কুবরা’ (৩০৩) ও (৩০৫) গ্রন্থে, ইবনুল জারুদ ‘আল-মুন্তাকা’ (১২৫) গ্রন্থে হাকামের হাদিসের পর, শাশী তাঁর ‘মুসনাদ’ (১০৩২) গ্রন্থে এবং বায়হাকি ১/২০৯ পৃষ্ঠায় একাধিক সূত্রে শু’বা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আবু দাউদ, নাসায়ি এবং বায়হাকি বলেছেন: শু’বা বলেছেন: সালামা বলতেন: ‘দুই কবজি, মুখমণ্ডল এবং দুই বাহু’। তখন একদিন মানসুর তাকে বললেন: আপনি কী বলছেন লক্ষ্য করুন, কারণ আপনি ব্যতীত অন্য কেউ দুই বাহুর কথা উল্লেখ করেন না। নাসায়ি আরও বর্ণনা করেছেন: তখন সালামা সন্দেহ পোষণ করে বললেন: আমি জানি না তিনি দুই বাহুর কথা উল্লেখ করেছেন কি না।
এটি বর্ণনা করেছেন বাজার (১৩৮৬), আবু আওয়ানা ১/৩০৫, দারাকুতনি ১/১৮৩ জারিরের সূত্রে, ইবনে খুযাইমা (২৬৯) আবু ইয়াহইয়া আত-তৈমীর সূত্রে, ত্বহাবি ‘শারহু মাআনিল আসার’ ১/১১২ পৃষ্ঠায় ঈসা ইবনে ইউনুসের সূত্রে, শাশী (১০২৭) মুহাদির ইবনুল মুওয়াররার সূত্রে, দারাকুতনি ১/১৮৩ পৃষ্ঠায় ইবনে নুমাইরের সূত্রে, শাশী (১০৩৫) এবং পুনরায় দারাকুতনি ১/১৮৩ পৃষ্ঠায় ইয়ালা ইবনে উবাইদের সূত্রে। তাঁরা সবাই সুলাইমান আল-আমাশ থেকে, তিনি সালামা ইবনে কুহাইল থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে আবযা থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এতে সনদের মধ্যে ‘যর’-এর উল্লেখ করা হয়নি। ইবনে খুযাইমা বলেছেন: শু’বা এই বর্ণনায় সালামা ইবনে কুহাইল এবং সাঈদ ইবনে আব্দুর রহমানের মাঝে যর-কে অন্তর্ভুক্ত করেছেন।
ইবনে আবি শায়বা ১/১৫৯ পৃষ্ঠায় ওয়াকি থেকে, এবং আবু আওয়ানা ১/৩০৫ ও ৩০৬ পৃষ্ঠায়... থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
(১) হাদিসটি সহিহ, তবে তাঁর ‘দুই কনুই পর্যন্ত’ কথাটি ব্যতীত; কারণ সালামা এই শব্দটির ব্যাপারে সন্দেহ পোষণ করেছেন। ইতিপূর্বে বিশুদ্ধ সূত্রসমূহের মাধ্যমে (১৮৩১৯) নম্বর বর্ণনায় কেবল ‘দুই কবজি’র কথা উল্লেখ করা হয়েছে। হাফেজ (ইবনে হাজার) ‘আল-ফাতহ’ গ্রন্থের ১/৪৪৫ পৃষ্ঠায় দুই কনুইয়ের উল্লেখ দুর্বল হওয়ার দিকে ইঙ্গিত করেছেন। এই সনদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং তাঁরা শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। যর: তিনি হলেন ইবনে আব্দুল্লাহ আল-মুরহাবি, এবং ইবনে আব্দুর রহমান: তিনি হলেন সাঈদ।
আবু দাউদ (৩২৪) এবং নাসায়ি ১/১৬৫-১৬৬ পৃষ্ঠায় মুহাম্মদ ইবনে জাফরের সূত্রে এই একই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। তবে আবু দাউদ ওমরের এই উক্তিটি উল্লেখ করেননি: “আপনি যা গ্রহণ করেছেন তার দায়িত্ব আমরা আপনাকে সোপর্দ করলাম।”
ত্বয়ালিসি এবং তাঁর সূত্রে ত্বহাবি ‘শারহু মাআনিল আসার’ ১/১১৩ পৃষ্ঠায়, বায়হাকি ‘আস-সুনান’ ১/২১০ পৃষ্ঠায়, এবং মুসলিম হাকামের হাদিসের (৩৬৮) (১১২) পর এটি বর্ণনা করেছেন; তবে মুসলিম এর শব্দাবলি উল্লেখ করেননি এবং সালামার সন্দেহের বিষয়টিও উল্লেখ করেননি। আবু দাউদ (৩২৫) — এবং তাঁর সূত্রে বায়হাকি ১/২১০ — এবং নাসায়ি ‘আল-মুজতাবা’ ১/১৭০ ও ‘আল-কুবরা’ (৩০৩) ও (৩০৫) গ্রন্থে, ইবনুল জারুদ ‘আল-মুন্তাকা’ (১২৫) গ্রন্থে হাকামের হাদিসের পর, শাশী তাঁর ‘মুসনাদ’ (১০৩২) গ্রন্থে এবং বায়হাকি ১/২০৯ পৃষ্ঠায় একাধিক সূত্রে শু’বা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আবু দাউদ, নাসায়ি এবং বায়হাকি বলেছেন: শু’বা বলেছেন: সালামা বলতেন: ‘দুই কবজি, মুখমণ্ডল এবং দুই বাহু’। তখন একদিন মানসুর তাকে বললেন: আপনি কী বলছেন লক্ষ্য করুন, কারণ আপনি ব্যতীত অন্য কেউ দুই বাহুর কথা উল্লেখ করেন না। নাসায়ি আরও বর্ণনা করেছেন: তখন সালামা সন্দেহ পোষণ করে বললেন: আমি জানি না তিনি দুই বাহুর কথা উল্লেখ করেছেন কি না।
এটি বর্ণনা করেছেন বাজার (১৩৮৬), আবু আওয়ানা ১/৩০৫, দারাকুতনি ১/১৮৩ জারিরের সূত্রে, ইবনে খুযাইমা (২৬৯) আবু ইয়াহইয়া আত-তৈমীর সূত্রে, ত্বহাবি ‘শারহু মাআনিল আসার’ ১/১১২ পৃষ্ঠায় ঈসা ইবনে ইউনুসের সূত্রে, শাশী (১০২৭) মুহাদির ইবনুল মুওয়াররার সূত্রে, দারাকুতনি ১/১৮৩ পৃষ্ঠায় ইবনে নুমাইরের সূত্রে, শাশী (১০৩৫) এবং পুনরায় দারাকুতনি ১/১৮৩ পৃষ্ঠায় ইয়ালা ইবনে উবাইদের সূত্রে। তাঁরা সবাই সুলাইমান আল-আমাশ থেকে, তিনি সালামা ইবনে কুহাইল থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে আবযা থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এতে সনদের মধ্যে ‘যর’-এর উল্লেখ করা হয়নি। ইবনে খুযাইমা বলেছেন: শু’বা এই বর্ণনায় সালামা ইবনে কুহাইল এবং সাঈদ ইবনে আব্দুর রহমানের মাঝে যর-কে অন্তর্ভুক্ত করেছেন।
ইবনে আবি শায়বা ১/১৫৯ পৃষ্ঠায় ওয়াকি থেকে, এবং আবু আওয়ানা ১/৩০৫ ও ৩০৬ পৃষ্ঠায়... থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 30) (পৃষ্ঠা: 277)