18333 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، عَنْ ذَرٍّ، عَنِ ابْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى، عَنْ أَبِيهِ أَنَّ رَجُلًا أَتَى عُمَرَ، فَذَكَرَ ابْنُ جَعْفَرٍ مِثْلَ حَدِيثِ الْحَكَمِ، وَزَادَ: قَالَ: وَسَلَمَةُ شَكَّ، قَالَ: لَا أَدْرِي قَالَ فِيهِ: الْمِرْفَقَيْنِ، أَوْ: إِلَى الْكَفَّيْنِ. فَقَالَ عُمَرُ: بَلَى، نُوَلِّيكَ مَا--------------------------------------------
= (1607)، وابن خزيمة (266)، وأبو عوانة 1/ 305 - 306، و 1/ 306، 307، وابن المنذر في "الأوسط" (544) و (548)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 112، والشاشي (1031) و (1033) و (1034) و (1038) و (1039)، وابن حبان (1267)، والدارقطني في "السنن" 1/ 183، والبيهقي في "السنن" 1/ 209، 214، وابن عبد البر في "التمهيد" 19/ 271 - 272، والبغوي في "شرح السنة" (308) من طرق، عن شعبة، به.
وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 112 - 113 عن محمد بن خزيمة، عن حجاج، عن شعبة، عن الحكم، عن عبد الرحمن بن أبزى، عن أبيه، عن عمار، به. قال الطحاوي: هكذا قال محمد بن خزيمة في إسناد هذا الحديث: عن عبد الرحمن بن أبزى، وإنما هو عن ذر، عن ابن عبد الرحمن، عن أبيه. وقال الحافظ في "الفتح" 1/ 445: سقطت من روايته لفظة "ابن" ولا بد منها، لأن أبزى والد عبد الرحمن لا رواية له في هذا الحديث.
وعلقه البخاري بصيغة الجزم عقب الحديث (339)، ووصله مسلم (368) (113) وابن الجارود (125)، وأبو عوانة 1/ 307، والشاشي (1029) من طرق عن شعبة، عن الحكم، عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى، عن أبيه، عن عمار، به. لم يذكروا ذرًّا في الإسناد، وقد صرح الحكم في هذه الروايات. بسماعه الحديث أيضاً من سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى.
وقد سلف من وجه آخر برقم (18319)، وسيرد بالحديث بعده، و 4/ 319 و 320.
১৮৩৩৩ - আমাদের নিকট মুহাম্মদ ইবনে জাফর হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট শু’বাহ হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি সালামাহ ইবনে কুহাইল থেকে, তিনি যারর থেকে, তিনি ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আবযা থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে, এক ব্যক্তি উমর (রা.)-এর নিকট আসলেন। অতঃপর ইবনে জাফর, হাকামের বর্ণিত হাদীসের অনুরূপ বর্ণনা করেন এবং অতিরিক্ত উল্লেখ করেন যে: সালামাহ (বর্ণনাকারী) সন্দেহ পোষণ করেছেন। তিনি বলেন: আমি জানি না তিনি এতে ‘দুই কনুই পর্যন্ত’ বলেছিলেন নাকি ‘দুই কবজি পর্যন্ত’ বলেছিলেন। তখন উমর (রা.) বললেন: অবশ্যই, আমরা তোমাকে সেই দায়িত্বই দেব যা...--------------------------------------------
= (১৬০৭), এবং ইবনে খুজাইমা (২৬৬), আবু আওয়ানাহ ১/৩০৫-৩০৬, এবং ১/৩০৬, ৩০৭, ইবনুল মুনযির "আল-আওসাত" (৫৪৪) ও (৫৪৮)-এ, তাহাবী "শারহু মাআনিল আসার" ১/১১২-এ, শাশী (১০৩১), (১০৩৩), (১০৩৪), (১০৩৮) ও (১০৩৯), ইবনে হিব্বান (১২৬৭), দারাকুতনী "আস-সুনান" ১/১৮৩-এ, বায়হাকী "আস-সুনান" ১/২০৯, ২১৪-এ, ইবনে আব্দুল বার "আত-তামহীদ" ১৯/২৭১-২৭২-এ, এবং বাগাভী "শারহুস সুন্নাহ" (৩০৮)-এ বিভিন্ন সূত্রে শু’বাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
তাহাবী "শারহু মাআনিল আসার" ১/১১২-১১৩-এ মুহাম্মদ ইবনে খুজাইমা থেকে, তিনি হাজ্জাজ থেকে, তিনি শু’বাহ থেকে, তিনি হাকাম থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে আবযা থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আম্মার থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তাহাবী বলেন: মুহাম্মদ ইবনে খুজাইমা এই হাদীসের সনদে এভাবেই বলেছেন: ‘আবদুর রহমান ইবনে আবযা থেকে’, অথচ এটি যারর থেকে, তিনি ইবনে আবদুর রহমান থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে। হাফিজ ইবনে হাজার "আল-ফাতহ" ১/৪৪৫-এ বলেন: তাঁর বর্ণনা থেকে ‘ইবনে’ শব্দাট পড়ে গিয়েছে, অথচ তা থাকা আবশ্যক; কারণ আবযা (আবদুর রহমানের পিতা)-এর এই হাদীসে কোনো বর্ণনা নেই।
বুখারী হাদীসটির (৩৩৯) পরে এটি তাকলীক হিসেবে দৃঢ়তার সাথে (নিশ্চিতরূপে) উল্লেখ করেছেন। মুসলিম (৩৬৮) (১১৩), ইবনুল জারুদ (১২৫), আবু আওয়ানাহ ১/৩০৭ এবং শাশী (১০২৯) বিভিন্ন সূত্রে শু’বাহ থেকে, তিনি হাকাম থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আবযা থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আম্মার থেকে এটি বর্ণনা করে হাদীসটিকে সংযুক্ত করেছেন। তাঁরা সনদে যারর-এর নাম উল্লেখ করেননি। হাকাম এই বর্ণনাগুলোতে সাঈদ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আবযা থেকে সরাসরি হাদীসটি শোনার কথাও স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন।
এটি ইতিপূর্বে ভিন্ন সূত্রে ১৮৩১৯ নম্বরে গত হয়েছে, আর সামনে এর পরবর্তী হাদীসে এবং ৪/৩১৯ ও ৩২০ পৃষ্ঠায় আসবে।

(খণ্ড: 30) (পৃষ্ঠা: 276)