18332 - মুহাম্মাদ ইবনে জাফর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু’বা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাকাম থেকে, তিনি যার থেকে, তিনি ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে আবযা থেকে, তিনি তার পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে, এক ব্যক্তি উমরের নিকট এসে বলল: আমি অপবিত্র হয়েছি কিন্তু পানি পাইনি। তখন উমর বললেন: তুমি সালাত আদায় করো না। তখন আম্মার বললেন: হে আমিরুল মুমিনীন! আপনার কি মনে নেই যখন আমি ও আপনি একটি সেনাদলে ছিলাম এবং আমরা অপবিত্র হয়ে পড়েছিলাম কিন্তু পানি পাইনি? তখন আপনি সালাত আদায় করেননি, আর আমি মাটিতে গড়াগড়ি দিয়ে সালাত আদায় করেছিলাম। এরপর যখন আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট আসলাম এবং আমি তাঁর কাছে বিষয়টি উল্লেখ করলাম, তখন তিনি বললেন: "তোমার জন্য তো কেবল এটাই যথেষ্ট ছিল।" এরপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর হাত দিয়ে মাটিতে আঘাত করলেন, তারপর তাতে ফুঁ দিলেন এবং তা দিয়ে তাঁর মুখমণ্ডল ও দুই কবজি মাসেহ করলেন (১)।--------------------------------------------
= বলা হয়েছে: সর্বনামটি আলীর দিকে ফিরেছে, কারণ আম্মার যাঁর দিকে আহ্বান জানাচ্ছিলেন তিনি ছিলেন আলী। তবে যা স্পষ্ট হয় তা হলো এটি আল্লাহর জন্য, আর 'আল্লাহর অনুসরণ' বলতে উদ্দেশ্য হলো ইমামের আনুগত্য ও তাঁর বিরুদ্ধে বিদ্রোহ না করার ক্ষেত্রে তাঁর শরয়ী বিধান অনুসরণ করা। সম্ভবত এটি আল্লাহর এই বাণীর প্রতি ইঙ্গিত: {এবং তোমরা নিজ ঘরে অবস্থান করো} [আল-আহযাব: ৩৩], কেননা এটি একটি প্রকৃত আদেশ যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের স্ত্রীদের প্রতি করা হয়েছে। এ কারণেই উম্মে সালামা বলতেন: উটের পিঠ আমাকে নড়াচড়া করাবে না যতক্ষণ না আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে সাক্ষাৎ করি। আর এ বিষয়ে আয়েশার পক্ষ থেকে ওযর বা যুক্তি এই যে, তিনি এবং তালহা ও যুবায়ের ব্যাখ্যার আশ্রয় নিয়েছিলেন (ইজতিহাদ করেছিলেন) এবং তাঁদের উদ্দেশ্য ছিল মানুষের মধ্যে সংশোধন সাধন করা এবং উসমানের হত্যাকারীদের নিকট থেকে কিসাস গ্রহণ করা, আল্লাহ তাঁদের সকলের প্রতি সন্তুষ্ট হোন। আর আলীর অভিমত ছিল আনুগত্যের ওপর ঐক্যবদ্ধ হওয়া এবং নিহতের অভিভাবকদের পক্ষ থেকে সেই ব্যক্তিদের নিকট কিসাস দাবি করা যাদের ওপর হত্যার বিষয়টি শর্তানুসারে সাব্যস্ত হয়।
(১) এর সনদ বুখারি ও মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহিহ। হাকাম হলেন ইবনে উতাইবাহ, যার হলেন ইবনে আব্দুল্লাহ আল-হামদানী আল-মুরহিবী, এবং ইবনে আব্দুর রহমান হলেন সাঈদ।
বুখারি (৩৪৩) এটি সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন, ইবনে মাজাহ (৫৬৯), ইবনে খুযাইমা (২৬৮), ইবনে হিব্বান (১৩০৬) (১৩০৯) এবং বাযযার তাঁর "মুসনাদ"-এ (১৩৮৫), এবং দারা কুতনী "সুনান" ১/১৮৩-তে মুহাম্মাদ ইবনে জাফরের সূত্র ধরে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
এবং তায়ালিসি (৬৩৮), বুখারি (৩৩৮ - ৩৪৩), মুসলিম (৩৬৮) ও (১১২) ও (১১৩), আবু দাউদ (৩২৬), নাসায়ি "আল-মুজতাবা" ১/১৭০-এ এবং "আল-কুবরা" (৩০৩) ও (৩০৫)-এ, ইবনে জারুদ "আল-মুন্তাকা" (১২৫)-এ এবং আবু ইয়ালা বর্ণনা করেছেন। =