. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= "আল-মা'রিফাহ": এটি এমন একটি হাদিস যা ইবনু উয়ায়না আমর ইবনু দীনার থেকে, তিনি যুহরী থেকে বর্ণনা করেছেন। এরপর তিনি এটি যুহরী থেকে শুনেছেন এবং তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি কখনও বলতেন: তাঁর পিতা থেকে, তিনি আম্মার থেকে; আবার কখনও তাঁর পিতার কথা উল্লেখ করতেন না।
আমরা বলি: আবু দাউদ (৩২০) নম্বর হাদিসের শেষে এতে ইবনু উয়ায়নার অস্থিরতার (ইজতিরাব) দিকে ইঙ্গিত করেছেন এবং বলেছেন: ইবনু উয়ায়না এতে সন্দেহ পোষণ করেছেন। তিনি একবার বলেছেন: উবাইদুল্লাহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে; অথবা উবাইদুল্লাহ থেকে, তিনি ইবনু আব্বাস থেকে। আবার একবার বলেছেন: তাঁর পিতা থেকে, আবার একবার বলেছেন: ইবনু আব্বাস থেকে। ইবনু উয়ায়না এই হাদিসের ক্ষেত্রে এবং যুহরী থেকে তাঁর শোনার ব্যাপারে অস্থিরতার শিকার হয়েছেন।
আমরা বলি: কিছু উৎসে 'এবং তারা ঝাড়েননি' (লাম ইয়ানফুদু) শব্দগুলো এসেছে 'এবং তারা মুষ্টিবদ্ধ করেননি' (লাম ইয়াকবিদু) শব্দের পরিবর্তে। আর 'শারহু মাআনী আল-আসার'-এর মুদ্রিত কপিতে 'উবাইদুল্লাহ' নামটি 'আবদুল্লাহ' হিসেবে বিকৃত হয়েছে।
এটি ইবনু আবি যি'ব, মা'মার এবং ইউনুসের সূত্রে যুহরী থেকে, তিনি উবাইদুল্লাহ ইবনু আবদুল্লাহ ইবনু উতবা থেকে, তিনি আম্মার থেকে—যা মুনকাতি' (বিচ্ছিন্ন)—৪/৩২০ এবং ৩২১ এ আসবে। তারা এর একটি স্থানে দুইবার হাত মারার কথা উল্লেখ করেছেন। আমরা বলি: কিন্তু হাফিজ (ইবনু হাজার) 'আত-তালখিস'-এ বলেছেন এবং ইবনু আবদিল বারর বলেছেন: আম্মার থেকে বর্ণিত অধিকাংশ মারফু আসারগুলো একবার হাত মারার কথা বলে। আর তাঁর থেকে যা দুইবার হাত মারার ব্যাপারে বর্ণিত হয়েছে, তার সবকটিই অস্থির (মুদতারিব)। বায়হাকী আম্মারের হাদিসের সকল সূত্র সংকলন করেছেন এবং তা পূর্ণাঙ্গভাবে করেছেন। দেখুন হাদিস নম্বর (১৮৩১৯) এবং (১৮৩৩২)।
এটি আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) এর হাদিস থেকে অন্য প্রেক্ষাপটে ৬/৫৭, ১৭৯ এ আসবে, যাতে তায়াম্মুমের পদ্ধতির কোনো উল্লেখ নেই।
এবং তাঁর কথা: "অতঃপর তারা তা দ্বারা তাদের মুখমণ্ডল এবং কাঁধ পর্যন্ত হাত মাসেহ করলেন, এবং হাতের তালু থেকে বগল পর্যন্ত": হাফিজ (ইবনু হাজার) 'আল-ফাতহ' ১/৪৪৫-এ শাফিয়ী থেকে তাঁর এই উক্তিটি উদ্ধৃত করেছেন: যদি এটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর আদেশে ঘটে থাকে, তবে এর পরে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বিশুদ্ধভাবে প্রমাণিত প্রতিটি তায়াম্মুমই হবে এর জন্য নাসিখ (রহিতকারী)। আর যদি এটি তাঁর আদেশ ব্যতীত ঘটে থাকে, তবে দলিল হলো যা তিনি আদেশ করেছেন তা-ই। আর চেহারা এবং কবজি পর্যন্ত সীমাবদ্ধ রাখার ব্যাপারে 'সহীহাইন'-এর বর্ণনাকে যা শক্তিশালী করে, তা হলো নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পরেও আম্মার এভাবেই ফতোয়া দিতেন; আর হাদিসের বর্ণনাকারী এর মর্মার্থ সম্পর্কে অন্য কারো চেয়ে অধিক জ্ঞাত থাকেন, বিশেষ করে তিনি যদি হন একজন মুজতাহিদ সাহাবী।
সিন্ধী বলেন: তাঁর কথা: 'আররাস', এটি 'আত-তা'রীস' থেকে আগত, যার অর্থ হলো মুসাফিরের রাতের শেষ ভাগে বিশ্রামের জন্য অবতরণ করা।
'বি উলাতিল যাইশ', হামযায় পেশ এবং মদ্ সহকারে: এটি মদীনার নিকটবর্তী একটি স্থানের নাম। =