18322 - حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ صَالِحٍ قَالَ: قَالَ ابْنُ شِهَابٍ: حَدَّثَنِي عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ اللهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ--------------------------------------------
= "فيسيل دمها حتى تُخضب لحيتك، ويكون صاحبها أشقاها، كما كان عاقر الناقة أشقى ثمود". قال الحاكم: صحيح على شرط البخاري، ولم يخرجاه. قلنا: أسانيده عن زيد بن أسلم في كلٍّ منها مقال، فيحسن بمجموعها.
وعن علي كذلك سلف برقم (1078)، وفيه قال علي: لتخضبنَّ هذه من هذا، فما ينتظر بي الأشقى؟! وهو حسن في الشواهد.
وعن علي أيضاً قال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم عهد إلي أن لا أموت حتى أُؤَمَّر، ثم تُخضب هذه -يعني لحيته- من دم هذه، يعني هامته؛ سلف برقم (802)، وإسناده ضعيف.
وله إسناد آخر عند أبي يعلى (485)، وهو ضعيف كذلك، وأخرجه الطبراني في "الكبير" (7311) في مسند صهيب.
وقوله صلى الله عليه وسلم: "يا أبا تراب" أخرجه البخاري (441) و (3703)، ومسلم (2409) من حديث سهل بن سعد -ولفظه عند البخاري-: جاء رسولُ الله صلى الله عليه وسلم بيت فاطمة، فلم يجد علياً في البيت، فقال: "أين ابنُ عمِّك؟ "قالت: كان بيني وبينه شيء، فغاضبني، فخرج، فلم يَقِلْ عندي، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لإنسان: "انظر أين هو؟ " فجاء، فقال: يا رسول الله، هو في المسجد راقد، فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو مضطجع قد سقط رداؤه عن شِقِّه، وأصابه تراب، فجعل رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يمسحه عنه، ويقول: "قُم أبا تراب، قُم أبا تراب".
قال السندي: قوله: في صَوْر من النخل، ضُبط بفتح الصاد المهلمة، أي: في جماعة من النخل.
وقوله: في دَقْعاء؛ بفتح فسكون، ممدود؛ قيل: هو التراب، فقوله: من التراب، يكون بياناً له.
وقوله: ما أهبَّنا، بتشديد الباء الموحدة، أي: ما أيقظنا.
وقوله: والذي يضربك، يريد قاتل علي.
১৮৩২২ - ইয়াকুব আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আমার পিতা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, সালেহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইবনে শিহাব বলেছেন: উবায়দুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত--------------------------------------------
= "...এরপর এর রক্ত প্রবাহিত হবে এমনকি তা তোমার দাড়ি রঞ্জিত করবে, আর তার ঘাতক হবে তাদের মধ্যে সবচেয়ে দুর্ভাগা, যেমন উটনীর পা কর্তনকারী ছিল সামুদ জাতির সবচেয়ে দুর্ভাগা ব্যক্তি।" আল-হাকিম বলেছেন: এটি বুখারীর শর্তানুযায়ী সহীহ, তবে তারা এটি উদ্ধৃত করেননি। আমরা বলি: যায়েদ ইবনে আসলাম থেকে বর্ণিত এর সনদগুলোর প্রতিটিতে কিছু মন্তব্য রয়েছে, তবে সমষ্টিগতভাবে এটি হাসান।
আলী থেকেও অনুরূপ বর্ণনা ১০৭৮ নম্বরে পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে, তাতে আলী বলেছেন: অবশ্যই এটি এর দ্বারা রঞ্জিত হবে, তবে সেই দুর্ভাগা আমার জন্য কিসের অপেক্ষা করছে?! এটি শাহেদ (সমর্থনমূলক বর্ণনা) হিসেবে হাসান।
আলী থেকে আরও বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমার নিকট অঙ্গীকার করেছেন যে, আমি ততক্ষণ মৃত্যুবরণ করব না যতক্ষণ না আমি আমীর নিযুক্ত হই, এরপর এটি—অর্থাৎ তাঁর দাড়ি—এর রক্তে অর্থাৎ তাঁর মস্তক থেকে রঞ্জিত হবে; এটি ৮০২ নম্বরে পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং এর সনদ দুর্বল।
আবু ইয়ালা-এর নিকট (৪৮৫) এর আরেকটি সনদ রয়েছে, সেটিও অনুরূপভাবে দুর্বল, এবং তাবারানী এটি 'আল-মুজামুল কাবীর' (৭৩১১) গ্রন্থে সুহাইবের মুসনাদে বর্ণনা করেছেন।
এবং তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) উক্তি: "হে আবু তুরাব"; এটি বুখারী (৪৪১) ও (৩৭০৩) এবং মুসলিম (২৪০৯) সাহল ইবনে সা'দ-এর হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন—আর বুখারীর শব্দ হচ্ছে—: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ফাতিমার ঘরে আসলেন, কিন্তু আলীকে ঘরে পেলেন না। তিনি বললেন: "তোমার চাচাতো ভাই কোথায়?" তিনি বললেন: আমার ও তাঁর মাঝে কিছু একটা হয়েছিল, ফলে তিনি রাগান্বিত হয়ে বের হয়ে গেছেন এবং আমার নিকট দ্বিপ্রাহরিক বিশ্রাম করেননি। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একজন ব্যক্তিকে বললেন: "দেখো তো তিনি কোথায়?" সে ফিরে এসে বলল: হে আল্লাহর রাসূল, তিনি মসজিদে ঘুমাচ্ছেন। এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আসলেন এমতাবস্থায় যে তিনি কাত হয়ে শুয়ে ছিলেন, তাঁর পার্শ্বদেশ থেকে চাদরটি পড়ে গিয়েছিল এবং তাঁর গায়ে মাটি লেগেছিল। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর গা থেকে মাটি মুছতে লাগলেন এবং বলতে লাগলেন: "ওঠো আবু তুরাব, ওঠো আবু তুরাব।"
আস-সিনদী বলেছেন: তাঁর উক্তি: "খেজুরের একটি বাগানে (সাওর)", সোয়াদ বর্ণের ফাতাহ যোগে, অর্থাৎ: খেজুর গাছের একটি ঝাড় বা সমষ্টির মধ্যে।
এবং তাঁর উক্তি: "দাক'আ"-এ; দাল-এর ফাতাহ ও এরপর সুকুন সহকারে দীর্ঘ স্বরে; বলা হয়েছে: এটি হলো ধূলিকণা বা মাটি। সুতরাং তাঁর উক্তি: "মাটি থেকে", এটি এরই ব্যাখ্যা।
এবং তাঁর উক্তি: "যা আমাদের জাগ্রত করেনি (মা আহাব্বানা)", বা-বর্ণের তাশদীদ সহকারে, অর্থাৎ: যা আমাদের ঘুম থেকে জাগিয়ে তোলেনি।
এবং তাঁর উক্তি: "এবং যে তোমাকে আঘাত করবে", এর দ্বারা আলীর হত্যাকারীকে বুঝিয়েছেন।

(খণ্ড: 30) (পৃষ্ঠা: 259)