অতঃপর আমরা তাদের কাছে আসলাম এবং কিছুক্ষণ তাদের কাজ দেখলাম। এরপর আমাদের ঘুম চেপে বসল। তখন আমি এবং আলী (রা.) রওনা হলাম এবং মাটির ওপর একটি ছোট খেজুর বাগানের ভেতরে বালুময় মাটির ওপর শুয়ে পড়লাম, তারপর আমরা ঘুমিয়ে গেলাম। আল্লাহর শপথ! আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ব্যতীত কেউ আমাদের জাগাননি; তিনি তাঁর পায়ের সাহায্যে আমাদের নাড়া দিচ্ছিলেন। আর সেই বালুময় মাটির ধুলো আমাদের শরীরে লেগে গিয়েছিল। সেই দিন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আলী (রা.)-এর ওপর ধুলোবালি দেখে তাকে বললেন, "হে আবু তুরাব" (হে মাটির পিতা)। তিনি বললেন, "আমি কি তোমাদের দুই ব্যক্তির কথা বলব না যারা মানুষের মধ্যে সবচেয়ে বড় হতভাগা?" আমরা বললাম, "অবশ্যই, হে আল্লাহর রাসূল"। তিনি বললেন, "সামুদ জাতির সেই লালচে ব্যক্তিটি যে উটনীটির পা কেটে হত্যা করেছিল, আর হে আলী! সেই ব্যক্তি যে তোমাকে এখানে আঘাত করবে"—অর্থাৎ তাঁর মাথায়—"যাতে তোমার এটি ভিজে যাবে"—অর্থাৎ তাঁর দাড়ি (১)।--------------------------------------------
(১) এটি হাসান লি-গাইরিহি (অন্যান্য সূত্রের কারণে হাসান); তবে "হে আবু তুরাব" কথাটি ভিন্ন একটি ঘটনার প্রেক্ষিতে সহীহ, যা সামনে আসবে। আর এই সনদটি দুর্বল, এতে তিনটি ত্রুটি রয়েছে: বর্ণনাকারীর পরিচয়হীনতা (জাহালাত), বিচ্ছিন্নতা (ইনকিতা) এবং একক বর্ণনা (তাফাররুদ)। পরিচয়হীনতার বিষয়ে: মুহাম্মদ বিন খুসাইম আবু ইয়াজিদ অজ্ঞাত পরিচয়; তাঁর থেকে কেবলমাত্র মুহাম্মদ বিন কাব আল-কুরাজি বর্ণনা করেছেন এবং অপরিচিত বর্ণনাকারীদের নির্ভরযোগ্য বলার অভ্যাসের কারণে ইবনে হিব্বান ছাড়া আর কেউ তাকে নির্ভরযোগ্য বলেননি। যাহাবী বলেছেন: তিনি পরিচিত নন। বিচ্ছিন্নতার বিষয়ে: ইমাম বুখারী তাঁর "তারীখুল কাবীর" (১/৭১) গ্রন্থে এই সনদটি উল্লেখ করে বলেছেন: ইয়াজিদের মুহাম্মদ থেকে শোনা, মুহাম্মদ বিন কাবের ইবনে খুসাইম থেকে শোনা এবং ইবনে খুসাইমের আম্মার থেকে শোনার বিষয়টি পরিচিত নয়। আমরা বলছি: হাফেজ (ইবনে হাজার) এই বর্ণনাকারীদের মধ্যে সংযোগ প্রমাণের জন্য বিশেষ চেষ্টা করেছেন ("তাজীবুত তাহজীব" গ্রন্থে মুহাম্মদ বিন খুসাইমের জীবনীতে), কিন্তু তিনি ইয়াজিদ বিন মুহাম্মদ বিন খুসাইম এবং মুহাম্মদ বিন কাব আল-কুরাজির মধ্যে সরাসরি শ্রবণের সংযোগ প্রমাণ করতে পারেননি; তিনি তাদের মাঝে 'আন' শব্দযোগে (আনআনা) সনদটি বর্ণনা করেছেন, ফলে বিচ্ছিন্নতার ত্রুটিটি বিদ্যমান রয়ে গেছে।
এই হাদিসটি বর্ণনায় ইবনে ইসহাক একক হয়ে পড়েছেন এবং তাঁর কোনো সমর্থক (মুতাবি') নেই। তিনি নিজেও এই হাদিসটির বিশুদ্ধতার বিষয়ে নিশ্চিত ছিলেন না। কারণ তিনি হাদিসটি উল্লেখ করার পর আলীকে "আবু তুরাব" ডাকার অন্য একটি ঘটনা বর্ণনা করেছেন এবং এরপর বলেছেন: আল্লাহই ভালো জানেন এর মধ্যে কোনটি সঠিক। ইবনে হিশাম তাঁর "সীরাত" (১/৬০০) গ্রন্থে এটি তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। আর আলীর উপনাম আবু তুরাব হওয়ার বিষয়ে বিশুদ্ধ বর্ণনা হলো বুখারী ও মুসলিমের বর্ণিত সেই ঘটনাটি, যা আমরা তাখরীজের পরেই উল্লেখ করব। =