. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= وقال أبو حاتم: شيخ، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وأبوه إسحاق بن عبد الله وثّقه أبو زرعة، وقال النسائي: ليس به بأس، وذكره ابن حبان في "الثقات" وروى له الأربعة، وصحح حديثه أبو عوانة وابن خزيمة وابن حبان.
وأخرجه ابن أبي شيبة 2/ 473 و 14/ 251، وابن ماجه (1266)، والترمذي (559)، والنسائي 3/ 163، وابن خزيمة (1405)، والدارقطني 2/ 68، والحاكم 1/ 326 - 327، والبيهقي 3/ 344 من طريق وكيع، بهذا الإسناد. قال الترمذي: حسن صحيح.
وأخرجه النسائي 3/ 156، وابن خزيمة (1408)، والطحاوي 1/ 324، وابن حبان (2862)، والطبراني (10818) من طرق عن سفيان الثوري، به.
وأخرجه أبو داود (1165)، والترمذي (558)، والنسائي 3/ 156 - 157، والطحاوي 1/ 324، والبيهقي 3/ 344 من طريق حاتم بن إسماعيل، عن هشام بن إسحاق، به. وانظر (2423) و (3331).
التبذل قال في "النهاية": ترك التزين والتهيؤ بالهيئة الحسنة الجميلة على جهة التواضع. وقوله: "مترسلاً" أي: متأنياً، يقال: ترسل الرجل في كلامه ومشيه.
وقوله: "فصلى بالناس ركعتين كما يصلي في العيد" قال العيني في "عمدة القاري" 7/ 34: قال الخطابيُّ: فيه دلالةٌ على أنه يكبِّرُ كما يكبّر في العيدين، وإليه ذهب الشافعيُّ وهو قول سعيد بن المسيب وعمر بن عبد العزيز ومكحول ومحمد بن جرير الطبري، وهو رواية عن أحمد، وذهب جمهور العلماء إلى أنه يكبِّرُ فيهما كسائر الصلوات تكبيرةً واحدةً للافتتاح، وهو قول مالك والثوري والأوزاعي وإسحاق وأحمد في المشهور عنه وأبي ثور وأبي يوسف ومحمد وغيرهما من أصحاب أبي حنيفة، وقال داود: إن شاء كبَّرَ كما يكبر في العيدين، وإن شاء كبَّر تكبيرة واحدة للاستفتاح كسائر الصلوات، والجواب عن حديث ابن عباس: أن المراد من قوله: "كما يصلي في العيدين"، يعني في العدد والجهر بالقراءة، وفي كون الركعتين قبل الخطبة.
وقوله: "لم يخطب كخطبتكم هذه"، قال الزيلعي في "نصب الراية" 2/ 242: =
= وقال أبو حاتم: شيخ، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وأبوه إسحاق بن عبد الله وثّقه أبو زرعة، وقال النسائي: ليس به بأس، وذكره ابن حبان في "الثقات" وروى له الأربعة، وصحح حديثه أبو عوانة وابن خزيمة وابن حبان.
وأخرجه ابن أبي شيبة 2/ 473 و 14/ 251، وابن ماجه (1266)، والترمذي (559)، والنسائي 3/ 163، وابن خزيمة (1405)، والدارقطني 2/ 68، والحاكم 1/ 326 - 327، والبيهقي 3/ 344 من طريق وكيع، بهذا الإسناد. قال الترمذي: حسن صحيح.
وأخرجه النسائي 3/ 156، وابن خزيمة (1408)، والطحاوي 1/ 324، وابن حبان (2862)، والطبراني (10818) من طرق عن سفيان الثوري، به.
وأخرجه أبو داود (1165)، والترمذي (558)، والنسائي 3/ 156 - 157، والطحاوي 1/ 324، والبيهقي 3/ 344 من طريق حاتم بن إسماعيل، عن هشام بن إسحاق، به. وانظر (2423) و (3331).
التبذل قال في "النهاية": ترك التزين والتهيؤ بالهيئة الحسنة الجميلة على جهة التواضع. وقوله: "مترسلاً" أي: متأنياً، يقال: ترسل الرجل في كلامه ومشيه.
وقوله: "فصلى بالناس ركعتين كما يصلي في العيد" قال العيني في "عمدة القاري" 7/ 34: قال الخطابيُّ: فيه دلالةٌ على أنه يكبِّرُ كما يكبّر في العيدين، وإليه ذهب الشافعيُّ وهو قول سعيد بن المسيب وعمر بن عبد العزيز ومكحول ومحمد بن جرير الطبري، وهو رواية عن أحمد، وذهب جمهور العلماء إلى أنه يكبِّرُ فيهما كسائر الصلوات تكبيرةً واحدةً للافتتاح، وهو قول مالك والثوري والأوزاعي وإسحاق وأحمد في المشهور عنه وأبي ثور وأبي يوسف ومحمد وغيرهما من أصحاب أبي حنيفة، وقال داود: إن شاء كبَّرَ كما يكبر في العيدين، وإن شاء كبَّر تكبيرة واحدة للاستفتاح كسائر الصلوات، والجواب عن حديث ابن عباس: أن المراد من قوله: "كما يصلي في العيدين"، يعني في العدد والجهر بالقراءة، وفي كون الركعتين قبل الخطبة.
وقوله: "لم يخطب كخطبتكم هذه"، قال الزيلعي في "نصب الراية" 2/ 242: =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= এবং আবু হাতিম বলেছেন: তিনি একজন শায়খ (বর্ণনাকারী), এবং ইবনে হিব্বান তাকে 'আস-সিকাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। আর তার পিতা ইসহাক ইবনে আব্দুল্লাহকে আবু যুরআ নির্ভরযোগ্য বলেছেন। আন-নাসায়ী বলেছেন: তার মধ্যে কোনো সমস্যা নেই। ইবনে হিব্বান তাকে 'আস-সিকাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং চারজন ইমাম (সুনান গ্রন্থকার) তার থেকে বর্ণনা করেছেন। আবু আওয়ানা, ইবনে খুযাইমা এবং ইবনে হিব্বান তার হাদিসকে সহীহ বলেছেন।
আর ইবনে আবি শাইবা ২/ ৪৭৩ এবং ১৪/ ২৫১, ইবনে মাজাহ (১২৬৬), তিরমিযী (৫৫৯), নাসায়ী ৩/ ১৬৩, ইবনে খুযাইমা (১৪০৫), দারা কুতনী ২/ ৬৮, হাকেম ১/ ৩২৬-৩২৭ এবং বায়হাকী ৩/ ৩৪৪ ওকী'-এর সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী বলেছেন: এটি হাসান সহীহ।
এবং নাসায়ী ৩/ ১৫৬, ইবনে খুযাইমা (১৪০৮), তহাবী ১/ ৩২৪, ইবনে হিব্বান (২৮৬২) এবং তাবারানি (১০৮১৮) সুফিয়ান সাওরির সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং আবু দাউদ (১১৬৫), তিরমিযী (৫৫৮), নাসায়ী ৩/ ১৫৬-১৫৭, তহাবী ১/ ৩২৪ এবং বায়হাকী ৩/ ৩৪৪ হাতিম ইবনে ইসমাইল-এর সূত্রে হিশাম ইবনে ইসহাক থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আরও দেখুন (২৪২৩) ও (৩৩৩১)।
'আত-তাবাযযুল' (সাধারণ বেশভূষা) সম্পর্কে 'আন-নিহায়া' গ্রন্থে বলা হয়েছে: বিনয়বশত সাজসজ্জা এবং সুন্দর পরিপাটি অবয়ব বর্জন করা। আর তার উক্তি: 'মুতরাসসিলান' অর্থাৎ ধীরস্থিরভাবে; বলা হয়: ব্যক্তিটি তার কথা ও চলায় ধীরস্থিরতা অবলম্বন করেছে।
আর তার উক্তি: "অতঃপর তিনি মানুষকে নিয়ে দুই রাকাত সালাত আদায় করলেন যেমনটি তিনি ঈদে আদায় করতেন", এ সম্পর্কে আইনি 'উমদাতুল কারি' ৭/ ৩৪-এ বলেছেন: খাত্তাবি বলেছেন: এতে এই প্রমাণ রয়েছে যে, তিনি ঈদের মতো তকবির দেবেন। শাফেয়ি এই মত পোষণ করেছেন এবং এটি সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব, উমর ইবনে আব্দুল আজিজ, মাকহুল এবং মুহাম্মদ ইবনে জারির তাবারির অভিমত। এটি আহমদের একটি বর্ণনা। জমহুর উলামায়ে কেরাম এই মত পোষণ করেছেন যে, তিনি এই দুই রাকাতে অন্যান্য সালাতের মতো কেবল একটি তাকবীরে তাহরিমা দেবেন। এটি মালিক, সাওরি, আওযায়ি, ইসহাক এবং আহমদের প্রসিদ্ধ বর্ণনা; এছাড়াও আবু সাওর, আবু ইউসুফ, মুহাম্মদ এবং আবু হানিফার অন্যান্য অনুসারীদের মত এটিই। দাউদ বলেছেন: চাইলে ঈদের মতো তকবির দিতে পারে, আবার চাইলে অন্যান্য সালাতের মতো কেবল একটি তাকবীরে তাহরিমা দিতে পারে। ইবনে আব্বাসের হাদিসের উত্তর হলো: "যেমনটি ঈদে আদায় করতেন" উক্তির অর্থ হলো রাকাত সংখ্যা ও উচ্চস্বরে কিরাআত পাঠ করা এবং খুতবার আগে দুই রাকাত সালাত হওয়ার ক্ষেত্রে।
আর তার উক্তি: "তিনি তোমাদের এই খুতবার মতো খুতবা দেননি", যাইলায়ি 'নাসবুর রাইয়াহ' ২/ ২৪২-এ বলেছেন: =
= এবং আবু হাতিম বলেছেন: তিনি একজন শায়খ (বর্ণনাকারী), এবং ইবনে হিব্বান তাকে 'আস-সিকাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। আর তার পিতা ইসহাক ইবনে আব্দুল্লাহকে আবু যুরআ নির্ভরযোগ্য বলেছেন। আন-নাসায়ী বলেছেন: তার মধ্যে কোনো সমস্যা নেই। ইবনে হিব্বান তাকে 'আস-সিকাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং চারজন ইমাম (সুনান গ্রন্থকার) তার থেকে বর্ণনা করেছেন। আবু আওয়ানা, ইবনে খুযাইমা এবং ইবনে হিব্বান তার হাদিসকে সহীহ বলেছেন।
আর ইবনে আবি শাইবা ২/ ৪৭৩ এবং ১৪/ ২৫১, ইবনে মাজাহ (১২৬৬), তিরমিযী (৫৫৯), নাসায়ী ৩/ ১৬৩, ইবনে খুযাইমা (১৪০৫), দারা কুতনী ২/ ৬৮, হাকেম ১/ ৩২৬-৩২৭ এবং বায়হাকী ৩/ ৩৪৪ ওকী'-এর সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী বলেছেন: এটি হাসান সহীহ।
এবং নাসায়ী ৩/ ১৫৬, ইবনে খুযাইমা (১৪০৮), তহাবী ১/ ৩২৪, ইবনে হিব্বান (২৮৬২) এবং তাবারানি (১০৮১৮) সুফিয়ান সাওরির সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং আবু দাউদ (১১৬৫), তিরমিযী (৫৫৮), নাসায়ী ৩/ ১৫৬-১৫৭, তহাবী ১/ ৩২৪ এবং বায়হাকী ৩/ ৩৪৪ হাতিম ইবনে ইসমাইল-এর সূত্রে হিশাম ইবনে ইসহাক থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আরও দেখুন (২৪২৩) ও (৩৩৩১)।
'আত-তাবাযযুল' (সাধারণ বেশভূষা) সম্পর্কে 'আন-নিহায়া' গ্রন্থে বলা হয়েছে: বিনয়বশত সাজসজ্জা এবং সুন্দর পরিপাটি অবয়ব বর্জন করা। আর তার উক্তি: 'মুতরাসসিলান' অর্থাৎ ধীরস্থিরভাবে; বলা হয়: ব্যক্তিটি তার কথা ও চলায় ধীরস্থিরতা অবলম্বন করেছে।
আর তার উক্তি: "অতঃপর তিনি মানুষকে নিয়ে দুই রাকাত সালাত আদায় করলেন যেমনটি তিনি ঈদে আদায় করতেন", এ সম্পর্কে আইনি 'উমদাতুল কারি' ৭/ ৩৪-এ বলেছেন: খাত্তাবি বলেছেন: এতে এই প্রমাণ রয়েছে যে, তিনি ঈদের মতো তকবির দেবেন। শাফেয়ি এই মত পোষণ করেছেন এবং এটি সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব, উমর ইবনে আব্দুল আজিজ, মাকহুল এবং মুহাম্মদ ইবনে জারির তাবারির অভিমত। এটি আহমদের একটি বর্ণনা। জমহুর উলামায়ে কেরাম এই মত পোষণ করেছেন যে, তিনি এই দুই রাকাতে অন্যান্য সালাতের মতো কেবল একটি তাকবীরে তাহরিমা দেবেন। এটি মালিক, সাওরি, আওযায়ি, ইসহাক এবং আহমদের প্রসিদ্ধ বর্ণনা; এছাড়াও আবু সাওর, আবু ইউসুফ, মুহাম্মদ এবং আবু হানিফার অন্যান্য অনুসারীদের মত এটিই। দাউদ বলেছেন: চাইলে ঈদের মতো তকবির দিতে পারে, আবার চাইলে অন্যান্য সালাতের মতো কেবল একটি তাকবীরে তাহরিমা দিতে পারে। ইবনে আব্বাসের হাদিসের উত্তর হলো: "যেমনটি ঈদে আদায় করতেন" উক্তির অর্থ হলো রাকাত সংখ্যা ও উচ্চস্বরে কিরাআত পাঠ করা এবং খুতবার আগে দুই রাকাত সালাত হওয়ার ক্ষেত্রে।
আর তার উক্তি: "তিনি তোমাদের এই খুতবার মতো খুতবা দেননি", যাইলায়ি 'নাসবুর রাইয়াহ' ২/ ২৪২-এ বলেছেন: =
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 479)