18319 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ وَيُونُسُ، قَالَا: حَدَّثَنَا أَبَانُ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنْ عَزْرَةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ أَنَّ نَبِيَّ اللهِ صلى الله عليه وسلم. قَالَ يُونُسُ: إِنَّهُ سَأَلَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ التَّيَمُّمِ، فَقَالَ: " ضَرْبَةٌ لِلْكَفَّيْنِ وَالْوَجْهِ ". وَقَالَ عَفَّانُ: إِنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَقُولُ فِي التَّيَمُّمِ: " ضَرْبَةٌ لِلْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِ " (1).--------------------------------------------
= وعلى أن العمل القليل في الصلاة لا يفسدها، وعلى منع الكلام في الصلاة.
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، أبان بن يزيد -وهو العطار- وعزرة -وهو ابن عبد الرحمن بن زرارة الخزاعي- من رجاله، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. عفان: هو ابن مسلم الصفار، ويونس: هو ابن محمد المُؤدِّب، وقَتادة: هو ابن دِعامة السدوسي، وعبد الرحمن بن أبزى من صغار الصحابة.
وأخرجه الدارمي (745)، والبزار في "مسنده" (1389)، وابن الجارود في "المنتقى" (126)، وابن المنذر في "الأوسط" (545)، والشاشي في "مسنده" (1036)، وابن قانع في "معجمه " 2/ 250، والدارقطني في "السنن" 1/ 182 - 183، وابن عبد البر في "التمهيد" 19/ 286 من طريق عفان بن مسلم، بهذا الإسناد.
قال الدارمي: صح إسناده، قلنا: وقد سقط من مطبوعه: اسم عزرة، ووقع عند الدارقطني: عزرة بن ثابت، وهو خطأ.
وأخرجه ابن أبي شيبة 1/ 159، وابنُ خزيمة (267) من طريق ابن عُلَيَّة، وأبو داود (327)، والترمذي (144)، والبزار في "مسنده" (1387)، والنسائي في "الكبرى" (306) وأبو يعلى (1608) و (1638)، والشاشي في "مسنده" (1037)، وابن حبان (1303) و (1308)، والدارقطني 1/ 182، من طريق يزيد بن زريع، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 112، والبيهقي في =
১৮৩১৯ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আফফান ও ইউনুস, তাঁরা উভয়ে বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবান, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন কাতাদাহ, আজরাহ থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আবজা থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আম্মার ইবনে ইয়াসির থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)। ইউনুস বলেছেন: তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে তায়াম্মুম সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন, তখন তিনি বললেন: "উভয় হাত ও চেহারার জন্য একবার মাটিতে আঘাত।" আর আফফান বলেছেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তায়াম্মুমের ক্ষেত্রে বলতেন: "চেহারা ও উভয় হাতের জন্য একবার মাটিতে আঘাত।" (১)।--------------------------------------------
= এবং এর উপর ভিত্তি করে যে, সালাতে সামান্য কাজ সালাত বিনষ্ট করে না, এবং সালাতে কথা বলার নিষেধাজ্ঞার উপর ভিত্তি করে।
(১) এর সনদ মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহিহ। আবান ইবনে ইয়াজিদ—যিনি আল-আত্তার—এবং আজরাহ—যিনি ইবনে আবদুর রহমান ইবনে জুরারাহ আল-খুজায়ি—তার বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত, এবং বাকি বর্ণনাকারীরা শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। আফফান: তিনি হলেন ইবনে মুসলিম আস-সাফফার, ইউনুস: তিনি হলেন ইবনে মুহাম্মদ আল-মুয়াদ্দিব, কাতাদাহ: তিনি হলেন ইবনে দিয়ামাহ আস-সাদুসি এবং আবদুর রহমান ইবনে আবজা ছোট সাহাবীদের অন্তর্ভুক্ত।
এটি দারেমি (৭৪৫), আল-বাযযার তাঁর "মুসনাদ"-এ (১৩৮৯), ইবনুল জারুদ "আল-মুনতাকা"-য় (১২৬), ইবনুল মুনযির "আল-আওসাত"-এ (৫৪৫), আশ-শাশি তাঁর "মুসনাদ"-এ (১০৩৬), ইবনে কানি' তাঁর "মুজাম"-এ ২/২৫০, আদ-দারা কুতনি "আস-সুনান"-এ ১/১৮২-১৮৩ এবং ইবনে আবদিল বার "আত-তামহিদ"-এ ১৯/২৮৬-তে আফফান ইবনে মুসলিমের সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
দারেমি বলেছেন: এর সনদ সহিহ। আমরা বলছি: তাঁর মুদ্রিত কপিতে আজরাহ নামটি বাদ পড়েছে, আর দারা কুতনির বর্ণনায় আজরাহ ইবনে সাবিত এসেছে, যা ভুল।
এটি ইবনে আবি শাইবা ১/১৫৯, ইবনে খুজায়মাহ (২৬৭) ইবনে উলাইয়্যার সূত্রে, আবু দাউদ (৩২৭), তিরমিজি (১৪৪), আল-বাযযার তাঁর "মুসনাদ"-এ (১৩৮৭), নাসাঈ "আল-কুবরা"-য় (৩০৬), আবু ইয়ালা (১৬০৮) ও (১৬৩৮), আশ-শাশি তাঁর "মুসনাদ"-এ (১০৩৭), ইবনে হিব্বান (১৩০৩) ও (১৩০৮), আদ-দারা কুতনি ১/১৮২—ইয়াজিদ ইবনে জুরাই'র সূত্রে, এবং তাহাবি "শারহু মাআনিল আসার" ১/১১২-তে এবং বায়হাকি...-তে বর্ণনা করেছেন।

(খণ্ড: 30) (পৃষ্ঠা: 254)