. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= فردَّ عليه، فيكون هذا ناسخاً لذاك، والله أعلم. قلنا: لم نقع على إسناد رواية الطبراني، لأن مسند عمار من القسم المخروم منه، ومن ثم فلا نعلم صحة هذه الرواية التي ذكرها، لأنه معلوم أن قولهم: رجاله ثقات، لا يقتضي الصحة.
وفي باب جواز الإشارة بالسلام في الصلاة:
عن أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يشير في الصلاة، سلف برقم (12407).
وعن جابر قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثني لحاجة ثم أدركته، فسلمت عليه، فأشار إليَّ … سلف 3/ 334، وهو في "صحيح مسلم" (540).
وعن صهيب بن سنان قال: مررت برسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يصلي، فسلمت، فردَّ إلي، إشارة، وقال: لا أعلم إلا أنه قال: إشارة بأصبعه. أخرجه الترمذي (367) وقال: حسن، وسيرد برقم 4/ 438.
وعن بلال، وقد سأله عبد الله بن عمر: كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم يرد عليهم حين كانوا يسلمون في الصلاة؟ قال: كان يشير بيده، أخرجه الترمذي وقال: حسن صحيح، وسيرد 6/ 12.
وقد سلف حديث عبد الله بن مسعود برقم (3563) وفيه: قال: كنا نسلّم على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في الصلاة، فيردُّ علينا، فلما رجعنا من عند النجاشي، سلمنا عليه، فلم يردَّ علينا، فقلنا: يا رسول الله، كنا نسلم عليك في الصلاة، فتردُّ علينا، فقال: "إنَّ في الصلاة لشغلاً". وذكرنا بقية أحاديث الباب ثمت.
قال السندي: قوله: فردَّ عليَّ السلام، أي: بالكلام قبل نسخه، أو بالإشارة بعد نسخه.
وقال القرطبي في "المفهم" 2/ 148 في شرحه على حديث جابر في رد النبي صلى الله عليه وسلم السلام بالإشارة: حديثُ جابرٍ حجةٌ لمالك، ولمن قال بقوله، على جواز ردِّ المصلي السلام بالإشارة، وعلى جواز ابتداءِ السلام على المصلي، =
= فردَّ عليه، فيكون هذا ناسخاً لذاك، والله أعلم. قلنا: لم نقع على إسناد رواية الطبراني، لأن مسند عمار من القسم المخروم منه، ومن ثم فلا نعلم صحة هذه الرواية التي ذكرها، لأنه معلوم أن قولهم: رجاله ثقات، لا يقتضي الصحة.
وفي باب جواز الإشارة بالسلام في الصلاة:
عن أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يشير في الصلاة، سلف برقم (12407).
وعن جابر قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثني لحاجة ثم أدركته، فسلمت عليه، فأشار إليَّ … سلف 3/ 334، وهو في "صحيح مسلم" (540).
وعن صهيب بن سنان قال: مررت برسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يصلي، فسلمت، فردَّ إلي، إشارة، وقال: لا أعلم إلا أنه قال: إشارة بأصبعه. أخرجه الترمذي (367) وقال: حسن، وسيرد برقم 4/ 438.
وعن بلال، وقد سأله عبد الله بن عمر: كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم يرد عليهم حين كانوا يسلمون في الصلاة؟ قال: كان يشير بيده، أخرجه الترمذي وقال: حسن صحيح، وسيرد 6/ 12.
وقد سلف حديث عبد الله بن مسعود برقم (3563) وفيه: قال: كنا نسلّم على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في الصلاة، فيردُّ علينا، فلما رجعنا من عند النجاشي، سلمنا عليه، فلم يردَّ علينا، فقلنا: يا رسول الله، كنا نسلم عليك في الصلاة، فتردُّ علينا، فقال: "إنَّ في الصلاة لشغلاً". وذكرنا بقية أحاديث الباب ثمت.
قال السندي: قوله: فردَّ عليَّ السلام، أي: بالكلام قبل نسخه، أو بالإشارة بعد نسخه.
وقال القرطبي في "المفهم" 2/ 148 في شرحه على حديث جابر في رد النبي صلى الله عليه وسلم السلام بالإشارة: حديثُ جابرٍ حجةٌ لمالك، ولمن قال بقوله، على جواز ردِّ المصلي السلام بالإشارة، وعلى جواز ابتداءِ السلام على المصلي، =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= অতঃপর তিনি তাকে উত্তর দিলেন, ফলে এটি সেটির রহিতকারী হবে, আর আল্লাহই ভালো জানেন। আমরা বলছি: আমরা তাবারানির বর্ণনার সনদের সন্ধান পাইনি, কারণ আম্মার-এর মুসনাদ সেই অংশের অন্তর্ভুক্ত যা নষ্ট হয়ে গেছে, ফলে তিনি যে বর্ণনাটি উল্লেখ করেছেন তার বিশুদ্ধতা সম্পর্কে আমরা অবগত নই; কারণ এটি জানা কথা যে, তাদের কথা: 'এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য', তা বিশুদ্ধতার আবশ্যকতা প্রকাশ করে না।
এবং সালাতে সালামের উত্তরে ইশারা করার বৈধতা বিষয়ক অধ্যায়ে:
আনাস (রা.) হতে বর্ণিত যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সালাতে ইশারা করতেন, যা পূর্বে ১২৪০৭ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
জাবির (রা.) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে একটি প্রয়োজনে পাঠিয়েছিলেন, তারপর আমি তাঁর সাক্ষাৎ পেলাম এবং তাঁকে সালাম দিলাম, তখন তিনি আমার দিকে ইশারা করলেন … পূর্বে ৩/৩৩৪ এ অতিক্রান্ত হয়েছে, এবং এটি "সহিহ মুসলিম" (৫৪০) এ রয়েছে।
সুহাইব ইবনে সিনান (রা.) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পাশ দিয়ে যাচ্ছিলাম যখন তিনি সালাত আদায় করছিলেন, আমি সালাম দিলাম, তখন তিনি ইশারার মাধ্যমে আমাকে উত্তর দিলেন। এবং তিনি বলেন: আমি কেবল এটুকুই জানি যে তিনি বলেছিলেন: নিজের আঙুল দিয়ে ইশারা করেছিলেন। এটি তিরমিজি (৩৬৭) বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: হাসান, আর এটি সামনে ৪/৪৩৮ নম্বরে আসবে।
বিলাল (রা.) হতে বর্ণিত, আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রা.) তাকে জিজ্ঞাসা করেছিলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন তাদের সালামের উত্তর দিতেন যখন তারা সালাত অবস্থায় সালাম দিত? তিনি বললেন: তিনি তাঁর হাত দিয়ে ইশারা করতেন। তিরমিজি এটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: হাসান সহিহ, আর এটি সামনে ৬/১২ তে আসবে।
ইতিপূর্বে আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রা.)-এর হাদিস ৩৫৬৩ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, যাতে রয়েছে: তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে সালাত অবস্থায় সালাম দিতাম, আর তিনি আমাদের উত্তর দিতেন। অতঃপর আমরা যখন নাজাশির কাছ থেকে ফিরে আসলাম, তখন তাঁকে সালাম দিলাম কিন্তু তিনি আমাদের উত্তর দিলেন না। আমরা বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আমরা আপনাকে সালাত অবস্থায় সালাম দিতাম এবং আপনি আমাদের উত্তর দিতেন। তখন তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই সালাতে ব্যস্ততা রয়েছে।" আর আমরা সেখানে এই অধ্যায়ের অবশিষ্ট হাদিসগুলো উল্লেখ করেছি।
সিন্দি বলেন: তাঁর কথা: 'অতঃপর তিনি আমার সালামের উত্তর দিলেন', অর্থাৎ: এটি রহিত হওয়ার আগে কথা বলার মাধ্যমে, অথবা রহিত হওয়ার পরে ইশারার মাধ্যমে।
এবং কুরতুবি "আল-মুফহিম" ২/১৪৮-এ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কর্তৃক ইশারায় সালামের উত্তর দেওয়া সংক্রান্ত জাবিরের হাদিসের ব্যাখ্যায় বলেন: জাবিরের হাদিসটি ইমাম মালিক এবং যারা তাঁর মত পোষণ করেন তাদের জন্য সালাত আদায়কারীর ইশারায় সালামের উত্তর দেওয়া এবং সালাত আদায়কারীকে প্রথমে সালাম দেওয়া বৈধ হওয়ার পক্ষে একটি দলিল। =
= অতঃপর তিনি তাকে উত্তর দিলেন, ফলে এটি সেটির রহিতকারী হবে, আর আল্লাহই ভালো জানেন। আমরা বলছি: আমরা তাবারানির বর্ণনার সনদের সন্ধান পাইনি, কারণ আম্মার-এর মুসনাদ সেই অংশের অন্তর্ভুক্ত যা নষ্ট হয়ে গেছে, ফলে তিনি যে বর্ণনাটি উল্লেখ করেছেন তার বিশুদ্ধতা সম্পর্কে আমরা অবগত নই; কারণ এটি জানা কথা যে, তাদের কথা: 'এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য', তা বিশুদ্ধতার আবশ্যকতা প্রকাশ করে না।
এবং সালাতে সালামের উত্তরে ইশারা করার বৈধতা বিষয়ক অধ্যায়ে:
আনাস (রা.) হতে বর্ণিত যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সালাতে ইশারা করতেন, যা পূর্বে ১২৪০৭ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
জাবির (রা.) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে একটি প্রয়োজনে পাঠিয়েছিলেন, তারপর আমি তাঁর সাক্ষাৎ পেলাম এবং তাঁকে সালাম দিলাম, তখন তিনি আমার দিকে ইশারা করলেন … পূর্বে ৩/৩৩৪ এ অতিক্রান্ত হয়েছে, এবং এটি "সহিহ মুসলিম" (৫৪০) এ রয়েছে।
সুহাইব ইবনে সিনান (রা.) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পাশ দিয়ে যাচ্ছিলাম যখন তিনি সালাত আদায় করছিলেন, আমি সালাম দিলাম, তখন তিনি ইশারার মাধ্যমে আমাকে উত্তর দিলেন। এবং তিনি বলেন: আমি কেবল এটুকুই জানি যে তিনি বলেছিলেন: নিজের আঙুল দিয়ে ইশারা করেছিলেন। এটি তিরমিজি (৩৬৭) বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: হাসান, আর এটি সামনে ৪/৪৩৮ নম্বরে আসবে।
বিলাল (রা.) হতে বর্ণিত, আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রা.) তাকে জিজ্ঞাসা করেছিলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন তাদের সালামের উত্তর দিতেন যখন তারা সালাত অবস্থায় সালাম দিত? তিনি বললেন: তিনি তাঁর হাত দিয়ে ইশারা করতেন। তিরমিজি এটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: হাসান সহিহ, আর এটি সামনে ৬/১২ তে আসবে।
ইতিপূর্বে আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রা.)-এর হাদিস ৩৫৬৩ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, যাতে রয়েছে: তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে সালাত অবস্থায় সালাম দিতাম, আর তিনি আমাদের উত্তর দিতেন। অতঃপর আমরা যখন নাজাশির কাছ থেকে ফিরে আসলাম, তখন তাঁকে সালাম দিলাম কিন্তু তিনি আমাদের উত্তর দিলেন না। আমরা বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আমরা আপনাকে সালাত অবস্থায় সালাম দিতাম এবং আপনি আমাদের উত্তর দিতেন। তখন তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই সালাতে ব্যস্ততা রয়েছে।" আর আমরা সেখানে এই অধ্যায়ের অবশিষ্ট হাদিসগুলো উল্লেখ করেছি।
সিন্দি বলেন: তাঁর কথা: 'অতঃপর তিনি আমার সালামের উত্তর দিলেন', অর্থাৎ: এটি রহিত হওয়ার আগে কথা বলার মাধ্যমে, অথবা রহিত হওয়ার পরে ইশারার মাধ্যমে।
এবং কুরতুবি "আল-মুফহিম" ২/১৪৮-এ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কর্তৃক ইশারায় সালামের উত্তর দেওয়া সংক্রান্ত জাবিরের হাদিসের ব্যাখ্যায় বলেন: জাবিরের হাদিসটি ইমাম মালিক এবং যারা তাঁর মত পোষণ করেন তাদের জন্য সালাত আদায়কারীর ইশারায় সালামের উত্তর দেওয়া এবং সালাত আদায়কারীকে প্রথমে সালাম দেওয়া বৈধ হওয়ার পক্ষে একটি দলিল। =
(খণ্ড: 30) (পৃষ্ঠা: 253)