لَمْ يُعَذَّبْ فِي قَبْرِهِ " (1)؟--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، سعيد الشيباني-وهو ابن سنان البرجمي أبو سنان، وإن وثقه عدد من أئمة الجرح والتعديل، قال أحمد: ليس يقيم الحديث، وقال ابن عدي: له أحاديث غرائب وأفراد، وأرجو أنه لا يتعمد الكذب والوضع، لا إسناداً ولا متناً، ولعله إنما يهم في الشيء بعد الشيء، ورواياته تحتمل وتقبل. قلنا: ومما وهم فيه ما ذكره البخاري فيما نقله عنه الترمذي في "العلل" (157) قال: سألت محمداً عن هذا الحديث، فقال: أبو إسحاق سمع من سليمان بن صرد، ولا أعرف لأبي إسحاق سماعاً من خالد بن عرفطة، ولعله (يعني أبا إسحاق) سمع هذا الحديث من جامع بن شداد.
قلنا: يعني يرجع الحديث إلى رواية جامع بن شداد، عن عبد الله بن يسار، عنهما كما في الرواية السابقة، وإسنادها صحيح. وبقية رجال الإسناد ثقات. قُرَّان: هو ابن تَمَّام الأسدي، وأبو إسحاق: هو السَّبيعي.
وأخرجه الترمذي في "السنن" (1064)، وفي "العلل" (157)، والطبراني في "الكبير" (4109)، وفي "الصغير" (298)، والمزي في "تهذيب الكمال" 8/ 129 (ترجمة خالد بن عرفطة) من طريق عبيد بن أسباط، عن أبيه أسباط ابن محمد، عن سعيد بن سنان الشيباني، بهذا الإسناد. قال الترمذي: حديث حسن غريب في هذا الباب، وقد روي من غير هذا الوجه. قلنا: يعني بالإسناد السابق كما أسلفنا.
(1) حديث صحيح، سعيد الشيباني-وهو ابن سنان البرجمي أبو سنان، وإن وثقه عدد من أئمة الجرح والتعديل، قال أحمد: ليس يقيم الحديث، وقال ابن عدي: له أحاديث غرائب وأفراد، وأرجو أنه لا يتعمد الكذب والوضع، لا إسناداً ولا متناً، ولعله إنما يهم في الشيء بعد الشيء، ورواياته تحتمل وتقبل. قلنا: ومما وهم فيه ما ذكره البخاري فيما نقله عنه الترمذي في "العلل" (157) قال: سألت محمداً عن هذا الحديث، فقال: أبو إسحاق سمع من سليمان بن صرد، ولا أعرف لأبي إسحاق سماعاً من خالد بن عرفطة، ولعله (يعني أبا إسحاق) سمع هذا الحديث من جامع بن شداد.
قلنا: يعني يرجع الحديث إلى رواية جامع بن شداد، عن عبد الله بن يسار، عنهما كما في الرواية السابقة، وإسنادها صحيح. وبقية رجال الإسناد ثقات. قُرَّان: هو ابن تَمَّام الأسدي، وأبو إسحاق: هو السَّبيعي.
وأخرجه الترمذي في "السنن" (1064)، وفي "العلل" (157)، والطبراني في "الكبير" (4109)، وفي "الصغير" (298)، والمزي في "تهذيب الكمال" 8/ 129 (ترجمة خالد بن عرفطة) من طريق عبيد بن أسباط، عن أبيه أسباط ابن محمد، عن سعيد بن سنان الشيباني، بهذا الإسناد. قال الترمذي: حديث حسن غريب في هذا الباب، وقد روي من غير هذا الوجه. قلنا: يعني بالإسناد السابق كما أسلفنا.
তাকে তার কবরে আজাব দেওয়া হবে না (১)?--------------------------------------------
(১) সহিহ হাদিস। সাঈদ আল-শাইবানি—যিনি হলেন ইবনে সিনান আল-বুরজুমি আবু সিনান; যদিও জারহ ও তাদিলের একদল ইমাম তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন, তবে ইমাম আহমাদ বলেছেন: তিনি হাদিস সঠিকভাবে বর্ণনা করেন না। ইবনে আদি বলেন: তার কিছু বিরল ও একক বর্ণনা রয়েছে; আমি আশা করি যে তিনি সনদ বা মতনের ক্ষেত্রে ইচ্ছাকৃতভাবে মিথ্যা বা জাল হাদিস রচনা করেন না, সম্ভবত তিনি মাঝে মাঝে কিছু ভুল করেন, তবে তার বর্ণনাগুলো গ্রহণযোগ্য। আমরা বলছি: তিনি যে বিষয়ে ভুল করেছেন তার একটি হলো ইমাম বুখারি যা উল্লেখ করেছেন এবং ইমাম তিরমিজি 'আল-ইলাল' (১৫৭) গ্রন্থে তা বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: আমি মুহাম্মাদকে (ইমাম বুখারিকে) এই হাদিস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: আবু ইসহাক সুলায়মান ইবনে সুরাদ থেকে শুনেছেন, তবে আবু ইসহাক খালিদ ইবনে আরফাতা থেকে হাদিস শুনেছেন বলে আমার জানা নেই। সম্ভবত তিনি (অর্থাৎ আবু ইসহাক) এই হাদিসটি জামি' ইবনে শাদ্দাদ থেকে শুনেছেন।
আমরা বলছি: অর্থাৎ হাদিসটি জামি' ইবনে শাদ্দাদ থেকে আব্দুল্লাহ ইবনে ইয়াসার হয়ে তাদের উভয়ের সূত্রে পূর্ববর্তী বর্ণনার ন্যায় ফিরে যায়, এবং এর সনদ সহিহ। সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। কুররান: তিনি হলেন ইবনে তাম্মাম আল-আসাদি এবং আবু ইসহাক: তিনি হলেন আস-সাবিয়ী।
তিরমিজি এটি 'আস-সুনান' (১০৬৪) ও 'আল-ইলাল' (১৫৭) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, তাবারানি 'আল-কাবির' (৪১০৯) ও 'আস-সাগির' (২৯৮) গ্রন্থে এবং মিযযি 'তাহজিবুল কামাল' ৮/১২৯ (খালিদ ইবনে আরফাতার জীবনীতে) উবাইদ ইবনে আসবাত—তার পিতা আসবাত ইবনে মুহাম্মাদ—সাঈদ ইবনে সিনান আল-শাইবানি সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। তিরমিজি বলেন: এই অধ্যায়ে এটি একটি হাসান গারিব হাদিস এবং এটি অন্য সূত্রেও বর্ণিত হয়েছে। আমরা বলছি: অর্থাৎ পূর্বোক্ত সনদের মাধ্যমে যেমনটি আমরা আগে উল্লেখ করেছি।
(১) সহিহ হাদিস। সাঈদ আল-শাইবানি—যিনি হলেন ইবনে সিনান আল-বুরজুমি আবু সিনান; যদিও জারহ ও তাদিলের একদল ইমাম তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন, তবে ইমাম আহমাদ বলেছেন: তিনি হাদিস সঠিকভাবে বর্ণনা করেন না। ইবনে আদি বলেন: তার কিছু বিরল ও একক বর্ণনা রয়েছে; আমি আশা করি যে তিনি সনদ বা মতনের ক্ষেত্রে ইচ্ছাকৃতভাবে মিথ্যা বা জাল হাদিস রচনা করেন না, সম্ভবত তিনি মাঝে মাঝে কিছু ভুল করেন, তবে তার বর্ণনাগুলো গ্রহণযোগ্য। আমরা বলছি: তিনি যে বিষয়ে ভুল করেছেন তার একটি হলো ইমাম বুখারি যা উল্লেখ করেছেন এবং ইমাম তিরমিজি 'আল-ইলাল' (১৫৭) গ্রন্থে তা বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: আমি মুহাম্মাদকে (ইমাম বুখারিকে) এই হাদিস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: আবু ইসহাক সুলায়মান ইবনে সুরাদ থেকে শুনেছেন, তবে আবু ইসহাক খালিদ ইবনে আরফাতা থেকে হাদিস শুনেছেন বলে আমার জানা নেই। সম্ভবত তিনি (অর্থাৎ আবু ইসহাক) এই হাদিসটি জামি' ইবনে শাদ্দাদ থেকে শুনেছেন।
আমরা বলছি: অর্থাৎ হাদিসটি জামি' ইবনে শাদ্দাদ থেকে আব্দুল্লাহ ইবনে ইয়াসার হয়ে তাদের উভয়ের সূত্রে পূর্ববর্তী বর্ণনার ন্যায় ফিরে যায়, এবং এর সনদ সহিহ। সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। কুররান: তিনি হলেন ইবনে তাম্মাম আল-আসাদি এবং আবু ইসহাক: তিনি হলেন আস-সাবিয়ী।
তিরমিজি এটি 'আস-সুনান' (১০৬৪) ও 'আল-ইলাল' (১৫৭) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, তাবারানি 'আল-কাবির' (৪১০৯) ও 'আস-সাগির' (২৯৮) গ্রন্থে এবং মিযযি 'তাহজিবুল কামাল' ৮/১২৯ (খালিদ ইবনে আরফাতার জীবনীতে) উবাইদ ইবনে আসবাত—তার পিতা আসবাত ইবনে মুহাম্মাদ—সাঈদ ইবনে সিনান আল-শাইবানি সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। তিরমিজি বলেন: এই অধ্যায়ে এটি একটি হাসান গারিব হাদিস এবং এটি অন্য সূত্রেও বর্ণিত হয়েছে। আমরা বলছি: অর্থাৎ পূর্বোক্ত সনদের মাধ্যমে যেমনটি আমরা আগে উল্লেখ করেছি।
(খণ্ড: 30) (পৃষ্ঠা: 244)