‌‌وَمِمَّا اجْتَمَعَ فِيهِ سُلَيْمَانُ بْنُ صُرَدٍ وَخَالِدُ بْنُ عُرْفُطَةَ (1)
18310 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ جَامِعِ بْنِ شَدَّادٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ يَسَارٍ قَالَ: كُنْتُ جَالِسًا مَعَ سُلَيْمَانَ بْنِ صُرَدٍ وَخَالِدِ بْنِ عُرْفُطَةَ، وَهُمَا يُرِيدَانِ أَنْ يَتْبَعَا جِنَازَةَ مَبْطُونٍ، فَقَالَ: أَحَدُهُمَا لِصَاحِبِهِ: أَلَمْ يَقُلْ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ يَقْتُلُهُ بَطْنُهُ، فَلَنْ يُعَذَّبَ فِي قَبْرِهِ " فَقَالَ: بَلَى (2).--------------------------------------------
(1) خالد بن عُرْفُطة، بضم عين مهملة وسكون راء، وضم فاء: عذري، حليف بني زهرة، وكان مع سعد في فتوح العراق، وله صحبة، قاله السندي.
(2) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير عبد الله بن يسار -وهو الجهني- فقد روى له أبو داود والنسائي، وهو ثقة. وخالدُ بن عُرْفُطة روى له أبو داود والنسائي هذا الحديث فقط.
وأخرجه الطيالسي (1288)، والنسائي في "المجتبى" 4/ 98، وفي "الكبرى" (2179)، وابن قانع في "معجم الصحابة" 1/ 289، وابن حبان (2933)، والطبراني في "الكبير" (4101)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (9883) من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 5/ 234، والطبراني في "الكبير" (4104) من طريق زيد بن أبي أنيسة، و (4102) من طريق أيوب بن جابر، و (4103) من طريق قيس بن الربيع، ثلاثتهم عن جامع بن شداد، به.
وأخرجه الطبراني (4105) من طريق جابر بن يزيد الجعفي، و (4106) من طريق يزيد بن أبي خالد، و (4107) و (4108) من طريق سعيد بن عمرو بن أشوع، ثلاثتهم عن عبد الله بن يسار، به. =
‌সুলাইমান ইবন সুরুদ এবং খালিদ ইবন উরফুতা যে বিষয়ে একমত হয়েছেন (১)
১৮৩১০ - মুহাম্মদ ইবন জাফর আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, শু'বা আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন জামি' ইবন শাদ্দাদ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবন ইয়াসার থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি সুলাইমান ইবন সুরুদ এবং খালিদ ইবন উরফুতার সাথে বসা ছিলাম, তাঁরা উভয়ে পেটের রোগে (মাবতুন) মৃত এক ব্যক্তির জানাযার অনুসরণ করতে চাচ্ছিলেন। তখন তাঁদের একজন তাঁর সঙ্গীকে বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কি বলেননি: "যাকে তার পেট (পেটের রোগ) হত্যা করে, তাকে কবরে শাস্তি দেওয়া হবে না"? তিনি বললেন: হ্যাঁ (২)।--------------------------------------------
(১) খালিদ ইবন উরফুতা, আইন বর্ণে পেশ, রা বর্ণে সাকিন এবং ফা বর্ণে পেশ সহযোগে: তিনি উজরি গোত্রের লোক, বনু জুহরার মিত্র। তিনি ইরাক বিজয়ে সা'দের সাথে ছিলেন এবং তিনি সাহাবী ছিলেন। এটি সিন্দি বলেছেন।
(২) এর সনদ সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শায়খায়নের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, তবে আবদুল্লাহ ইবন ইয়াসার ব্যতীত—যিনি আল-জুহানি—আবু দাউদ ও নাসায়ী তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি নির্ভরযোগ্য। আর খালিদ ইবন উরফুতা থেকে আবু দাউদ ও নাসায়ী কেবল এই হাদিসটিই বর্ণনা করেছেন।
আর এটি তায়ালিসি (১২৮৮), নাসায়ী 'আল-মুজতাবা' ৪/৯৮-এ, 'আল-কুবরা' (২১৭৯)-তে, ইবন কানি' 'মু'জামুস সাহাবা' ১/২৮৯-এ, ইবন হিব্বান (২৯৩৩), তাবারানি 'আল-কাবীর' (৪১০১)-এ এবং বায়হাকী 'শু'আবুল ঈমান' (৯৮৮৩)-তে বিভিন্ন সূত্রে শু'বা থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
বুখারী 'আত-তারীখুল কাবীর' ৫/২৩৪-এ এবং তাবারানি 'আল-কাবীর' (৪১০৪)-এ যায়েদ ইবন আবি আনিসার সূত্রে, এবং (৪১০২) আইয়ুব ইবন জাবিরের সূত্রে, এবং (৪১০৩) কায়েস ইবনুর রাবি'র সূত্রে—তাঁরা তিনজনই জামি' ইবন শাদ্দাদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
তাবারানি (৪১০৫) জাবির ইবন ইয়াজিদ আল-জু'ফি-র সূত্রে, (৪১০৬) ইয়াজিদ ইবন আবি খালিদের সূত্রে এবং (৪১০৭) ও (৪১০৮) সাঈদ ইবন আমর ইবন আশওয়া'-র সূত্রে—তাঁরা তিনজনই আবদুল্লাহ ইবন ইয়াসার থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।

(খণ্ড: 30) (পৃষ্ঠা: 242)