‌‌حَدِيثُ سُلَيْمَانَ بْنِ صُرَدٍ (1)
18308 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ (2) سُفْيَانَ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو إِسْحَاقَ، قَالَ: سَمِعْتُ سُلَيْمَانَ بْنَ صُرَدٍ يَقُولُ. وَحَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ صُرَدٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ الْأَحْزَابِ - قَالَ يَحْيَى: يَعْنِي يَوْمَ الْخَنْدَقِ -: " الْآنَ نَغْزُوهُمْ وَلَا يَغْزُونَا " (3).--------------------------------------------
(1) سليمان بن صُرَد: خزاعي، يقال: كان اسمه يساراً، فغيَّره النبي صلى الله عليه وسلم، وكان خيّراً فاضلاً، شهد صفّين مع علي. قاله السندي.
(2) تحرفت في (م) إلى: بن.
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. يحيى: هو ابن سعيد القطان، وعبد الرحمن: هو ابن مهدي، وسفيان: هو الثوري، وأبو إسحاق: هو السَّبِيعي، وقد صرَّح بالسماع.
وَأخرجه البخاري (4109)، ويعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" 2/ 622 - ومن طريقه البيهقي في "دلائل النبوة" 3/ 457 - وابن قانع في "معجم الصحابة" 1/ 289، والطبراني في "الكبير" (6484)، وأبو نعيم في "الحلية" 4/ 345 و 7/ 133 من طريق أبي نعيم الفضل بن دكين (وقرن يعقوب بأبي نعيم قبيصة)، والبيهقي في "دلائل النبوة"3/ 457 من طريق أبي داود الحفري، ثلاثتهم عن سفيان بهذا الإسناد. وتحرف لفظ "الآن" في معجم ابن قانع إلى "لا" وأشار محققه إلى أنه قد ضُبب فوقها في الأصل.
وأخرجه البخاري (4110) -ومن طريقه البغوي في "شرح السنة" (3794) - والبيهقي في "دلائل النبوة" 3/ 457 - 458 من طريق إسرائيل، وأبو =
সুলাইমান বিন সুরাদ-এর বর্ণিত হাদিস (১)
১৮৩০৮ - ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান থেকে, তিনি বলেন: আবু ইসহাক আমাকে হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি সুলাইমান বিন সুরাদকে বলতে শুনেছি। এবং আব্দুর রহমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান থেকে, আবু ইসহাক থেকে, তিনি সুলাইমান বিন সুরাদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আহযাব যুদ্ধের দিন—ইয়াহইয়া বলেন: অর্থাৎ খন্দক যুদ্ধের দিন—বলেছেন: "এখন আমরাই তাদের ওপর আক্রমণ করব, তারা আমাদের ওপর আক্রমণ করতে পারবে না" (৩)।--------------------------------------------
(১) সুলাইমান বিন সুরাদ: খুযাঈ গোত্রের। বলা হয়: তাঁর নাম ছিল ইয়াসার, যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পরিবর্তন করে দিয়েছিলেন। তিনি নেককার ও শ্রেষ্ঠ ব্যক্তি ছিলেন। তিনি আলীর সাথে সিফফিনের যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছিলেন। সিন্দি এ কথা বলেছেন।
(২) (ম) পাণ্ডুলিপিতে এটি বিকৃত হয়ে ‘বিন’ (ابن) হয়ে গেছে।
(৩) এর সনদ শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহিহ। ইয়াহইয়া হলেন ইবন সাঈদ আল-কাত্তান, আব্দুর রহমান হলেন ইবন মাহদী, সুফিয়ান হলেন আস-সাওরি, এবং আবু ইসহাক হলেন আস-সাবিঈ, এবং তিনি (উস্তাদ থেকে সরাসরি) শোনার কথা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন।
এটি বুখারী (৪১০৯) বর্ণনা করেছেন, এবং ইয়াকুব বিন সুফিয়ান ‘আল-মারিফাহ ওয়াত তারিখ’ ২/৬২২ গ্রন্থে—এবং তাঁর সূত্রে বায়হাকী ‘দালাইলুন নুবুওয়াহ’ ৩/৪৫৭ গ্রন্থে—এবং ইবন কানি ‘মুজামুস সাহাবাহ’ ১/২৮৯ গ্রন্থে—এবং তাবারানী ‘আল-কাবীর’ (৬৪৮৪) গ্রন্থে—এবং আবু নুয়াইম ‘আল-হিলয়াহ’ ৪/৩৪৫ ও ৭/১৩৩ গ্রন্থে আবু নুয়াইম আল-ফাদল বিন দুকাইন-এর সূত্রে (এবং ইয়াকুব আবু নুয়াইমকে কাবিসার সাথে যুক্ত করেছেন)—এবং বায়হাকী ‘দালাইলুন নুবুওয়াহ’ ৩/৪৫৭ গ্রন্থে আবু দাউদ আল-হাফারি-এর সূত্রে, তাঁরা তিনজনই সুফিয়ান থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। ইবন কানির মুজাম গ্রন্থে ‘আল-আন’ (এখন) শব্দটি বিকৃত হয়ে ‘লা’ (না) হয়ে গেছে এবং এর সম্পাদক ইঙ্গিত দিয়েছেন যে মূল পাণ্ডুলিপিতে এর ওপরে একটি অস্পষ্ট চিহ্ন ছিল।
এবং বুখারী (৪১১০) এটি বর্ণনা করেছেন—এবং তাঁর সূত্রে বাগভী ‘শারহুস সুন্নাহ’ (৩৭৯৪) গ্রন্থে—এবং বায়হাকী ‘দালাইলুন নুবুওয়াহ’ ৩/৪৫৭-৪৫৮ গ্রন্থে ইসরাঈলের সূত্রে, এবং আবু =

(খণ্ড: 30) (পৃষ্ঠা: 240)