حَدِيثُ عَرْفَجَةَ (1)
18295 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ شُعْبَةَ، حَدَّثَنِي زِيَادُ بْنُ عِلَاقَةَ، عَنْ عَرْفَجَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " تَكُونُ هَنَاتٌ وَهَنَاتٌ، فَمَنْ أَرَادَ أَنْ يُفَرِّقَ أَمْرَ الْمُسْلِمِينَ وَهُمْ جَمِيعٌ، فَاضْرِبُوهُ بِالسَّيْفِ، كَائِنًا مَنْ كَانَ " (2).--------------------------------------------
(1) عَرْفَجة، بفتح أوله وسكون راء مهملة، وفتح الفاء، بعدها جيم، وهو ابن شُريح، أشجعي نزل الكوفة. قاله السندي. قلنا: وذكر الحافظ في "الإصابة" أنه قال له: ابنُ صريح، بالصاد المهملة أو المعجمة، ويقال: ابن شَريك، ويقال: ابن شَراحيل، ويقال: ابن ذريح.
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم، صحابيُّه من رجاله، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. يحيى: هو ابن سعيد القطان.
وأخرجه المزي في "تهذيب الكمال" 19/ 556 من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 7/ 64، وأبو داود (4762)، والطبراني في "الكبير" 17/ (361)، والنسائي في "المجتبى" 7/ 93، وفي "الكبرى" (3485) من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطيالسي (1224) -ومن طريقه ابن أبي عاصم في "السنة" (1108)، والبيهقي 8/ 168 - وابن أبي عاصم أيضاً في "الآحاد والمثاني" (2852) -ومن طريقه ابن الأثير في "أسد الغابة" 4/ 23 - والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (2324) من طريق عبد الصمد بن عبد الوارث، وابن حبان (4406) من طريق حجاج بن محمد، والطبراني في "الكبير" 17/ 361 من طريق عفان بن مسلم، أربعتهم عن شعبة، بهذا الإسناد. وقرن أبو داود =
18295 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ شُعْبَةَ، حَدَّثَنِي زِيَادُ بْنُ عِلَاقَةَ، عَنْ عَرْفَجَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " تَكُونُ هَنَاتٌ وَهَنَاتٌ، فَمَنْ أَرَادَ أَنْ يُفَرِّقَ أَمْرَ الْمُسْلِمِينَ وَهُمْ جَمِيعٌ، فَاضْرِبُوهُ بِالسَّيْفِ، كَائِنًا مَنْ كَانَ " (2).--------------------------------------------
(1) عَرْفَجة، بفتح أوله وسكون راء مهملة، وفتح الفاء، بعدها جيم، وهو ابن شُريح، أشجعي نزل الكوفة. قاله السندي. قلنا: وذكر الحافظ في "الإصابة" أنه قال له: ابنُ صريح، بالصاد المهملة أو المعجمة، ويقال: ابن شَريك، ويقال: ابن شَراحيل، ويقال: ابن ذريح.
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم، صحابيُّه من رجاله، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. يحيى: هو ابن سعيد القطان.
وأخرجه المزي في "تهذيب الكمال" 19/ 556 من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 7/ 64، وأبو داود (4762)، والطبراني في "الكبير" 17/ (361)، والنسائي في "المجتبى" 7/ 93، وفي "الكبرى" (3485) من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطيالسي (1224) -ومن طريقه ابن أبي عاصم في "السنة" (1108)، والبيهقي 8/ 168 - وابن أبي عاصم أيضاً في "الآحاد والمثاني" (2852) -ومن طريقه ابن الأثير في "أسد الغابة" 4/ 23 - والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (2324) من طريق عبد الصمد بن عبد الوارث، وابن حبان (4406) من طريق حجاج بن محمد، والطبراني في "الكبير" 17/ 361 من طريق عفان بن مسلم، أربعتهم عن شعبة، بهذا الإسناد. وقرن أبو داود =
আরফাজার বর্ণিত হাদিস(১)
১৮২৯৫ - ইয়াহইয়া আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি শু'বাহ থেকে, তিনি বলেন যিয়াদ ইবনে ইলাকাহ আমাকে আরফাজা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "অচিরেই অনেক ফিতনা-ফ্যাসাদ ও অনিষ্ট দেখা দিবে। সুতরাং যে ব্যক্তি মুসলিমদের ঐক্যবদ্ধ থাকা অবস্থায় তাদের মাঝে বিভেদ সৃষ্টি করতে চায়, তাকে তরবারি দ্বারা আঘাত করো, সে যেই হোক না কেন" (২)।--------------------------------------------
(১) আরফাজা; প্রথম বর্ণে জবর (ফাতহা), দ্বিতীয় বর্ণ 'র' সাকিন, এরপর 'ফা' জবর এবং শেষে 'জিম'। তিনি হলেন ইবনে শুরাইহ, আশজায়ি গোত্রের লোক, কুফায় বসবাস করতেন। এটি সিন্দি বলেছেন। আমরা বলছি: হাফেজ ইবনে হাজার 'আল-ইসাবাহ' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, তাঁকে ইবনে সারীহ (সোয়াদ বা শীন দিয়ে) বলা হয়েছে। এছাড়াও তাঁকে ইবনে শারীক, ইবনে শারাহিল এবং ইবনে যারীহ-ও বলা হয়।
(২) এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহিহ। এর সাহাবী ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত এবং বাকি বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য ও শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী। ইয়াহইয়া হলেন ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান।
ইমাম মিযযি এটি 'তাজিবুল কামাল' ১৯/৫৫৬ গ্রন্থে ইমাম আহমাদ-এর সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
ইমাম বুখারি 'আত-তারিখুল কাবির' ৭/৬৪, আবু দাউদ (৪৭৬২), তাবারানি 'আল-কাবির' ১৭/(৩৬১), নাসাঈ 'আল-মুজতাবা' ৭/৯৩ এবং 'আল-কুবরা' (৩৪৮৫) গ্রন্থে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
তয়ালিসি (১২২৪) -তাঁর সূত্রে ইবনে আবি আসিম 'আস-সুন্নাহ' (১১০৮), বায়হাকি ৮/১৬৮ - এবং ইবনে আবি আসিম 'আল-আহাদ ওয়াল মাসানি' (২৮৫২) -তাঁর সূত্রে ইবনে আসির 'আসাদুল গাবাহ' ৪/২৩ - এবং তহাবি 'শারহু মুশকিলিল আসার' (২৩২৪) গ্রন্থে আবদুস সামাদ ইবনে আবদিল ওয়ারিসের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। এছাড়া ইবনে হিব্বান (৪৪০৬) হাজ্জাজ ইবনে মুহাম্মাদের সূত্রে এবং তাবারানি 'আল-কাবির' ১৭/৩৬১ গ্রন্থে আফফান ইবনে মুসলিমের সূত্রে—তাঁরা চারজনই শু'বাহ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। আর আবু দাউদ একে যুক্ত করেছেন =
১৮২৯৫ - ইয়াহইয়া আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি শু'বাহ থেকে, তিনি বলেন যিয়াদ ইবনে ইলাকাহ আমাকে আরফাজা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "অচিরেই অনেক ফিতনা-ফ্যাসাদ ও অনিষ্ট দেখা দিবে। সুতরাং যে ব্যক্তি মুসলিমদের ঐক্যবদ্ধ থাকা অবস্থায় তাদের মাঝে বিভেদ সৃষ্টি করতে চায়, তাকে তরবারি দ্বারা আঘাত করো, সে যেই হোক না কেন" (২)।--------------------------------------------
(১) আরফাজা; প্রথম বর্ণে জবর (ফাতহা), দ্বিতীয় বর্ণ 'র' সাকিন, এরপর 'ফা' জবর এবং শেষে 'জিম'। তিনি হলেন ইবনে শুরাইহ, আশজায়ি গোত্রের লোক, কুফায় বসবাস করতেন। এটি সিন্দি বলেছেন। আমরা বলছি: হাফেজ ইবনে হাজার 'আল-ইসাবাহ' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, তাঁকে ইবনে সারীহ (সোয়াদ বা শীন দিয়ে) বলা হয়েছে। এছাড়াও তাঁকে ইবনে শারীক, ইবনে শারাহিল এবং ইবনে যারীহ-ও বলা হয়।
(২) এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহিহ। এর সাহাবী ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত এবং বাকি বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য ও শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী। ইয়াহইয়া হলেন ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান।
ইমাম মিযযি এটি 'তাজিবুল কামাল' ১৯/৫৫৬ গ্রন্থে ইমাম আহমাদ-এর সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
ইমাম বুখারি 'আত-তারিখুল কাবির' ৭/৬৪, আবু দাউদ (৪৭৬২), তাবারানি 'আল-কাবির' ১৭/(৩৬১), নাসাঈ 'আল-মুজতাবা' ৭/৯৩ এবং 'আল-কুবরা' (৩৪৮৫) গ্রন্থে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
তয়ালিসি (১২২৪) -তাঁর সূত্রে ইবনে আবি আসিম 'আস-সুন্নাহ' (১১০৮), বায়হাকি ৮/১৬৮ - এবং ইবনে আবি আসিম 'আল-আহাদ ওয়াল মাসানি' (২৮৫২) -তাঁর সূত্রে ইবনে আসির 'আসাদুল গাবাহ' ৪/২৩ - এবং তহাবি 'শারহু মুশকিলিল আসার' (২৩২৪) গ্রন্থে আবদুস সামাদ ইবনে আবদিল ওয়ারিসের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। এছাড়া ইবনে হিব্বান (৪৪০৬) হাজ্জাজ ইবনে মুহাম্মাদের সূত্রে এবং তাবারানি 'আল-কাবির' ১৭/৩৬১ গ্রন্থে আফফান ইবনে মুসলিমের সূত্রে—তাঁরা চারজনই শু'বাহ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। আর আবু দাউদ একে যুক্ত করেছেন =
(খণ্ড: 30) (পৃষ্ঠা: 227)