. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= وسيرد بالأرقام 5/ 363 و 365 و 370 و 372.
وقوله: "سبحان الله نصف الميزان، والحمد لله تملأ الميزان" له شاهد من حديث عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "التسبيح نصف الميزان، والحمد لله يملؤه، ولا إله إلا الله ليس لها دون الله حجاب حتى تخلص إليه" قال الترمذي: هذا حديث غريب من هذا الوجه، وليس إسناده بالقوي.
ومن حديث أبي مالك الأشعري، مرفوعاً سيرد 5/ 342 بلفظ: "الطهور شطر الإيمان، والحمد لله تملأ الميزان، وسبحان الله والحمد لله والله اكبر تملأ ما بين السماء والأرض … ". وهو عند مسلم (223).
ومن حديث رجل سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "بخ بخ لخمس ما أثقلهن في الميزان .. ". ذكر منها التهليل والتكبير والتسبيح والتحميد، وسيرد 5/ 366.
وانظر حديث أم هانئ الآتي 6/ 344.
وقوله: "الصوم نصف الصبر" له شاهد بلفظه من حديث أبي هريرة عند ابن ماجه (1745) وإسناده ضعيف.
وانظر حديث سلمان الفارسي عند ابن خزيمة (1887) وفيه في وصف رمضان: وهو شهر الصبر. وإسناده ضعيف.
قال السندي: قوله: "نصف الميزان" أي: يملأ نصف الميزان، فاعتبر كأنه النصف مجازاً، وظاهره أن الأعمال تتجسد عند الوزن، ولعلها تصير أجساماً لطيفة نورانية لا تزاحم بعضها ولا غيرها كما هو المشاهد في الأنوار، إذ يمكن أن يسرج ألف سراج في بيت واحد، مع أنه يمتلئ نوراً من واحد من تلك السُّرُج، لكن لا يزاحم، يجتمع معه نور الثاني والثالث، ثم لا يمنع امتلاء البيت من النور جلوس القاعدين فيه لعدم المزاحمة، فلا يَرِد أنه كيف يتصور ذلك مع كثرة التكبيرات وغيرها من الأذكار، مع أن التكبير الواحد إذا ملأ ما بين السماء والأرض لا يبقى مكان لشيء، فلينظر.
"نصف الإيمان": ترغيب في الطهارة، والمراد بالنصف الجزء، وبالإيمان: الأعمال المتعلقة به أي عمل من أعمال الإيمان. =
= وسيرد بالأرقام 5/ 363 و 365 و 370 و 372.
وقوله: "سبحان الله نصف الميزان، والحمد لله تملأ الميزان" له شاهد من حديث عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "التسبيح نصف الميزان، والحمد لله يملؤه، ولا إله إلا الله ليس لها دون الله حجاب حتى تخلص إليه" قال الترمذي: هذا حديث غريب من هذا الوجه، وليس إسناده بالقوي.
ومن حديث أبي مالك الأشعري، مرفوعاً سيرد 5/ 342 بلفظ: "الطهور شطر الإيمان، والحمد لله تملأ الميزان، وسبحان الله والحمد لله والله اكبر تملأ ما بين السماء والأرض … ". وهو عند مسلم (223).
ومن حديث رجل سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "بخ بخ لخمس ما أثقلهن في الميزان .. ". ذكر منها التهليل والتكبير والتسبيح والتحميد، وسيرد 5/ 366.
وانظر حديث أم هانئ الآتي 6/ 344.
وقوله: "الصوم نصف الصبر" له شاهد بلفظه من حديث أبي هريرة عند ابن ماجه (1745) وإسناده ضعيف.
وانظر حديث سلمان الفارسي عند ابن خزيمة (1887) وفيه في وصف رمضان: وهو شهر الصبر. وإسناده ضعيف.
قال السندي: قوله: "نصف الميزان" أي: يملأ نصف الميزان، فاعتبر كأنه النصف مجازاً، وظاهره أن الأعمال تتجسد عند الوزن، ولعلها تصير أجساماً لطيفة نورانية لا تزاحم بعضها ولا غيرها كما هو المشاهد في الأنوار، إذ يمكن أن يسرج ألف سراج في بيت واحد، مع أنه يمتلئ نوراً من واحد من تلك السُّرُج، لكن لا يزاحم، يجتمع معه نور الثاني والثالث، ثم لا يمنع امتلاء البيت من النور جلوس القاعدين فيه لعدم المزاحمة، فلا يَرِد أنه كيف يتصور ذلك مع كثرة التكبيرات وغيرها من الأذكار، مع أن التكبير الواحد إذا ملأ ما بين السماء والأرض لا يبقى مكان لشيء، فلينظر.
"نصف الإيمان": ترغيب في الطهارة، والمراد بالنصف الجزء، وبالإيمان: الأعمال المتعلقة به أي عمل من أعمال الإيمان. =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= এবং এটি সামনে ৫/৩৬৩, ৩৬৫, ৩৭০ এবং ৩৭২ পৃষ্ঠায় আসবে।
আর তাঁর কথা: "সুবহানাল্লাহ মিজানের অর্ধেক, এবং আলহামদুলিল্লাহ মিজানকে পূর্ণ করে দেয়" - এর একটি সমর্থক বর্ণনা (শাহিদ) আব্দুল্লাহ ইবনে আমর-এর হাদীসে রয়েছে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তাসবীহ মিজানের অর্ধেক, আলহামদুলিল্লাহ তা পূর্ণ করে দেয়, আর 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ'-এর জন্য আল্লাহ পর্যন্ত পৌঁছাতে কোনো অন্তরাল নেই।" তিরমিযী বলেন: এই হাদীসটি এই সূত্রে গারীব, এবং এর সনদ শক্তিশালী নয়।
এবং আবু মালেক আল-আশআরী থেকে বর্ণিত মারফূ হাদীসে এটি সামনে ৫/৩৪২ পৃষ্ঠায় এই শব্দে আসবে: "পবিত্রতা ঈমানের অর্ধেক, আলহামদুলিল্লাহ মিজানকে পূর্ণ করে দেয়, এবং সুবহানাল্লাহ, আলহামদুলিল্লাহ ও আল্লাহু আকবার আসমান ও যমীনের মধ্যবর্তী স্থানকে পূর্ণ করে দেয়..."। এটি মুসলিম শরীফে (২২৩) বর্ণিত হয়েছে।
এবং জনৈক ব্যক্তির হাদীস থেকে যিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছেন: "চমৎকার, চমৎকার পাঁচটি জিনিসের জন্য, মিজানে সেগুলো কতই না ভারী!.." তিনি সেগুলোর মধ্যে তাহলীল, তাকবীর, তাসবীহ ও তাহমীদের কথা উল্লেখ করেছেন। এটি সামনে ৫/৩৬৬ পৃষ্ঠায় আসবে।
এবং সামনে উম্মে হানির হাদীসটি দেখুন ৬/৩৪৪।
আর তাঁর কথা: "রোজা ধৈর্যের অর্ধেক" - এর সমার্থক বর্ণনা এই শব্দেই ইবনে মাজাহ-তে (১৭৪৫) আবু হুরায়রার হাদীসে রয়েছে এবং এর সনদ যয়ীফ (দুর্বল)।
এবং ইবনে খুযাইমাতে (১৮৮৭) সালমান ফারসীর হাদীসটি দেখুন, সেখানে রমজানের বর্ণনায় রয়েছে: "এটি ধৈর্যের মাস"। এর সনদ যয়ীফ।
সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি: "মিজানের অর্ধেক" অর্থাৎ: মিজানের অর্ধেক পূর্ণ করে। তাই রূপকভাবে একে অর্ধেক হিসেবে গণ্য করা হয়েছে। এর বাহ্যিক অর্থ হলো আমলসমূহ ওজনের সময় দেহ ধারণ করবে। সম্ভবত সেগুলো সূক্ষ্ম নূরানী দেহে পরিণত হবে যা একে অপরের সাথে বা অন্য কিছুর সাথে ভিড় করবে না, যেমনটি আলোর ক্ষেত্রে দেখা যায়। কেননা একটি ঘরে এক হাজার প্রদীপ জ্বালানো সম্ভব, যদিও ঘরটি সেগুলোর একটির আলোতেই পূর্ণ হয়ে যায়, তবুও তা ভিড় সৃষ্টি করে না; দ্বিতীয় ও তৃতীয় প্রদীপের আলো তার সাথে একত্রিত হয়। অতঃপর ভিড় না হওয়ার কারণে ঘরে আলো পূর্ণ হয়ে থাকা সত্ত্বেও সেখানে বসে থাকা ব্যক্তিদের জন্য তা বাধা হয়ে দাঁড়ায় না। সুতরাং এই প্রশ্ন আসবে না যে, অধিক পরিমাণে তাকবীর ও অন্যান্য জিকিরের ক্ষেত্রে এটি কীভাবে সম্ভব, যেখানে একটি তাকবীরই আসমান ও যমীনের মধ্যবর্তী স্থান পূর্ণ করে দিলে অন্য কিছুর জন্য আর জায়গা অবশিষ্ট থাকে না। এটি ভেবে দেখার বিষয়।
"ঈমানের অর্ধেক": পবিত্রতার প্রতি উদ্বুদ্ধকরণ। আর অর্ধেক দ্বারা উদ্দেশ্য হলো অংশ, এবং ঈমান দ্বারা উদ্দেশ্য হলো এর সাথে সংশ্লিষ্ট আমলসমূহ অর্থাৎ ঈমানের যে কোনো আমল। =
= এবং এটি সামনে ৫/৩৬৩, ৩৬৫, ৩৭০ এবং ৩৭২ পৃষ্ঠায় আসবে।
আর তাঁর কথা: "সুবহানাল্লাহ মিজানের অর্ধেক, এবং আলহামদুলিল্লাহ মিজানকে পূর্ণ করে দেয়" - এর একটি সমর্থক বর্ণনা (শাহিদ) আব্দুল্লাহ ইবনে আমর-এর হাদীসে রয়েছে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তাসবীহ মিজানের অর্ধেক, আলহামদুলিল্লাহ তা পূর্ণ করে দেয়, আর 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ'-এর জন্য আল্লাহ পর্যন্ত পৌঁছাতে কোনো অন্তরাল নেই।" তিরমিযী বলেন: এই হাদীসটি এই সূত্রে গারীব, এবং এর সনদ শক্তিশালী নয়।
এবং আবু মালেক আল-আশআরী থেকে বর্ণিত মারফূ হাদীসে এটি সামনে ৫/৩৪২ পৃষ্ঠায় এই শব্দে আসবে: "পবিত্রতা ঈমানের অর্ধেক, আলহামদুলিল্লাহ মিজানকে পূর্ণ করে দেয়, এবং সুবহানাল্লাহ, আলহামদুলিল্লাহ ও আল্লাহু আকবার আসমান ও যমীনের মধ্যবর্তী স্থানকে পূর্ণ করে দেয়..."। এটি মুসলিম শরীফে (২২৩) বর্ণিত হয়েছে।
এবং জনৈক ব্যক্তির হাদীস থেকে যিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছেন: "চমৎকার, চমৎকার পাঁচটি জিনিসের জন্য, মিজানে সেগুলো কতই না ভারী!.." তিনি সেগুলোর মধ্যে তাহলীল, তাকবীর, তাসবীহ ও তাহমীদের কথা উল্লেখ করেছেন। এটি সামনে ৫/৩৬৬ পৃষ্ঠায় আসবে।
এবং সামনে উম্মে হানির হাদীসটি দেখুন ৬/৩৪৪।
আর তাঁর কথা: "রোজা ধৈর্যের অর্ধেক" - এর সমার্থক বর্ণনা এই শব্দেই ইবনে মাজাহ-তে (১৭৪৫) আবু হুরায়রার হাদীসে রয়েছে এবং এর সনদ যয়ীফ (দুর্বল)।
এবং ইবনে খুযাইমাতে (১৮৮৭) সালমান ফারসীর হাদীসটি দেখুন, সেখানে রমজানের বর্ণনায় রয়েছে: "এটি ধৈর্যের মাস"। এর সনদ যয়ীফ।
সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি: "মিজানের অর্ধেক" অর্থাৎ: মিজানের অর্ধেক পূর্ণ করে। তাই রূপকভাবে একে অর্ধেক হিসেবে গণ্য করা হয়েছে। এর বাহ্যিক অর্থ হলো আমলসমূহ ওজনের সময় দেহ ধারণ করবে। সম্ভবত সেগুলো সূক্ষ্ম নূরানী দেহে পরিণত হবে যা একে অপরের সাথে বা অন্য কিছুর সাথে ভিড় করবে না, যেমনটি আলোর ক্ষেত্রে দেখা যায়। কেননা একটি ঘরে এক হাজার প্রদীপ জ্বালানো সম্ভব, যদিও ঘরটি সেগুলোর একটির আলোতেই পূর্ণ হয়ে যায়, তবুও তা ভিড় সৃষ্টি করে না; দ্বিতীয় ও তৃতীয় প্রদীপের আলো তার সাথে একত্রিত হয়। অতঃপর ভিড় না হওয়ার কারণে ঘরে আলো পূর্ণ হয়ে থাকা সত্ত্বেও সেখানে বসে থাকা ব্যক্তিদের জন্য তা বাধা হয়ে দাঁড়ায় না। সুতরাং এই প্রশ্ন আসবে না যে, অধিক পরিমাণে তাকবীর ও অন্যান্য জিকিরের ক্ষেত্রে এটি কীভাবে সম্ভব, যেখানে একটি তাকবীরই আসমান ও যমীনের মধ্যবর্তী স্থান পূর্ণ করে দিলে অন্য কিছুর জন্য আর জায়গা অবশিষ্ট থাকে না। এটি ভেবে দেখার বিষয়।
"ঈমানের অর্ধেক": পবিত্রতার প্রতি উদ্বুদ্ধকরণ। আর অর্ধেক দ্বারা উদ্দেশ্য হলো অংশ, এবং ঈমান দ্বারা উদ্দেশ্য হলো এর সাথে সংশ্লিষ্ট আমলসমূহ অর্থাৎ ঈমানের যে কোনো আমল। =
(খণ্ড: 30) (পৃষ্ঠা: 220)