حَدِيثُ رَجُلٍ مِنْ بَنِي سُلَيْمٍ
18287 - حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ مُعَاذٍ، أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ الْهَمْدَانِيُّ، عَنْ جُرَيٍّ النَّهْدِيِّ، عَنْ رَجُلٍ، مِنْ بَنِي سُلَيْمٍ قَالَ: عَقَدَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي يَدِهِ أَوْ فِي يَدِي، فَقَالَ: " سُبْحَانَ اللهِ نِصْفُ الْمِيزَانِ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ تَمْلَأُ الْمِيزَانَ، وَاللهُ أَكْبَرُ تَمْلَأُ مَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ، وَالطُّهُورُ نِصْفُ الْإِيمَانِ، وَالصَّوْمُ نِصْفُ الصَّبْرِ " (1).--------------------------------------------
(1) بعضه صحيح وهذا إسناد فيه جُري النهدي -وهو ابن كليب- روى عنه أبو إسحاق السبيعي، وابنه يونس، وعاصم بن أبي النجود، وروى له الترمذي، ولم يذكره أحد بجرح ولا تعديل، وثمة راوٍ آخر اسمه جُري بن كليب، سدوسي بصري، روى عن علي وبشير بن الخصاصية، وروى عنه قتادة، روى له أصحاب السنن وصحح الترمذي حديثه، وذكره البخاري في "تاريخه" 2/ 244، وابن حبان في "ثقاته" 4/ 117، وجعلاه النهديَّ، فيشير صنيعهما إلى أنهما واحد عندهما، وجعلهما واحداً ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل"، وفرق بينهما أبو داود وتابعه المزي والحافظ، فإن كانا واحداً فالإسناد حسن، وإلا فحسن بالشواهد، وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين، غير صحابيه فقد أبهم ولا يضر إبهامه. أبو إسحاق الهمْداني: هو عمرو بن عبد الله السبيعي.
وأخرجه الدرامي (654)، والطبراني في "الدعاء" (1734)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (3575) من طرق، عن شعبة، به.
وأخرجه عبد الرزاق (20582)، والترمذي (3519)، والطبراني في "الدعاء" (1734)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (631) من طرق، عن أبي إسحاق، به. قال الترمذي: هذا حديث حسن. وقد تحرف في مطبوعه "جري" إلى "جرير". =
18287 - حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ مُعَاذٍ، أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ الْهَمْدَانِيُّ، عَنْ جُرَيٍّ النَّهْدِيِّ، عَنْ رَجُلٍ، مِنْ بَنِي سُلَيْمٍ قَالَ: عَقَدَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي يَدِهِ أَوْ فِي يَدِي، فَقَالَ: " سُبْحَانَ اللهِ نِصْفُ الْمِيزَانِ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ تَمْلَأُ الْمِيزَانَ، وَاللهُ أَكْبَرُ تَمْلَأُ مَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ، وَالطُّهُورُ نِصْفُ الْإِيمَانِ، وَالصَّوْمُ نِصْفُ الصَّبْرِ " (1).--------------------------------------------
(1) بعضه صحيح وهذا إسناد فيه جُري النهدي -وهو ابن كليب- روى عنه أبو إسحاق السبيعي، وابنه يونس، وعاصم بن أبي النجود، وروى له الترمذي، ولم يذكره أحد بجرح ولا تعديل، وثمة راوٍ آخر اسمه جُري بن كليب، سدوسي بصري، روى عن علي وبشير بن الخصاصية، وروى عنه قتادة، روى له أصحاب السنن وصحح الترمذي حديثه، وذكره البخاري في "تاريخه" 2/ 244، وابن حبان في "ثقاته" 4/ 117، وجعلاه النهديَّ، فيشير صنيعهما إلى أنهما واحد عندهما، وجعلهما واحداً ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل"، وفرق بينهما أبو داود وتابعه المزي والحافظ، فإن كانا واحداً فالإسناد حسن، وإلا فحسن بالشواهد، وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين، غير صحابيه فقد أبهم ولا يضر إبهامه. أبو إسحاق الهمْداني: هو عمرو بن عبد الله السبيعي.
وأخرجه الدرامي (654)، والطبراني في "الدعاء" (1734)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (3575) من طرق، عن شعبة، به.
وأخرجه عبد الرزاق (20582)، والترمذي (3519)، والطبراني في "الدعاء" (1734)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (631) من طرق، عن أبي إسحاق، به. قال الترمذي: هذا حديث حسن. وقد تحرف في مطبوعه "جري" إلى "جرير". =
বনী সুলাইম গোত্রের জনৈক ব্যক্তির বর্ণিত হাদীস
১৮২৮৭ - মুয়ায ইবনে মুয়ায আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, শুবা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আবু ইসহাক আল-হামদানি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, জুরাই আন-নাহদি থেকে বর্ণিত, বনী সুলাইম গোত্রের জনৈক ব্যক্তি থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর নিজের হাতে অথবা আমার হাতে (আঙুল দিয়ে গণনার ন্যায়) গিরো দিলেন, এরপর বললেন: "সুবহানাল্লাহ মিযানের অর্ধেক, আলহামদুলিল্লাহ মিযানকে পূর্ণ করে দেয়, আল্লাহু আকবার আসমান ও জমিনের মধ্যবর্তী স্থান পূর্ণ করে দেয়, পবিত্রতা ঈমানের অর্ধেক এবং রোজা সবরের অর্ধেক।" (১)।--------------------------------------------
(১) এর কিছু অংশ সহীহ এবং এই সনদে জুরাই আন-নাহদি রয়েছেন—তিনি হলেন ইবনে কুলাইব—তাঁর থেকে আবু ইসহাক আস-সাবিঈ, তাঁর পুত্র ইউনুস এবং আসিম ইবনে আবিন নাজুদ বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। কেউ তাঁর ব্যাপারে কোনো নেতিবাচক বা ইতিবাচক সমালোচনা (জারহ-তাদীল) উল্লেখ করেননি। তবে সেখানে জুরাই ইবনে কুলাইব নামে অন্য একজন রাবী আছেন, যিনি সাদূসী বাসরী; তিনি আলী এবং বাশির ইবনুল খাসাসিয়া থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর থেকে কাতাদাহ বর্ণনা করেছেন। সুনান গ্রন্থকারগণ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তিরমিযী তাঁর হাদীসকে সহীহ বলেছেন। বুখারী তাঁর 'তারীখ' (২/২৪৪) গ্রন্থে এবং ইবনে হিব্বান তাঁর 'সিকাত' (৪/১১৭) গ্রন্থে তাঁকে উল্লেখ করেছেন এবং তাঁরা উভয়কে অভিন্ন ব্যক্তি মনে করেছেন। ইবনে আবি হাতিম 'আল-জারহ ওয়াত তাদীল' গ্রন্থে তাঁদের উভয়কে এক ব্যক্তি গণ্য করেছেন। তবে আবু দাউদ তাঁদের মধ্যে পার্থক্য করেছেন এবং আল-মিযযী ও আল-হাফিয (ইবনে হাজার) তাঁকে অনুসরণ করেছেন। যদি তাঁরা একই ব্যক্তি হন তবে সনদটি হাসান, অন্যথায় অন্যান্য শাহিদ বা সাক্ষ্যসূচক বর্ণনার ভিত্তিতে এটি হাসান। সনদের অবশিষ্ট রাবীগণ শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর নির্ভরযোগ্য রাবী। তবে সাহাবীর নাম উহ্য রাখা হয়েছে, যা কোনো ক্ষতি করে না। আবু ইসহাক আল-হামদানি হলেন আমর ইবনে আব্দুল্লাহ আস-সাবিঈ।
এটি দারেমী (৬৫৪), তাবারানী 'আদ-দুআ' (১৭৩৪) এবং বায়হাকী 'শুআবুল ঈমান' (৩৫৭৫) গ্রন্থে বিভিন্ন সূত্রে শুবা থেকে বর্ণনা করেছেন।
এটি আব্দুর রাজ্জাক (২০৫৮২), তিরমিযী (৩৫১৯), তাবারানী 'আদ-দুআ' (১৭৩৪) এবং বায়হাকী 'শুআবুল ঈমান' (৬৩১) গ্রন্থে বিভিন্ন সূত্রে আবু ইসহাক থেকে বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী বলেছেন: এই হাদীসটি হাসান। তবে তাঁর মুদ্রিত কপিতে "জুরাই" শব্দটি "জারীর" হিসেবে বিকৃত হয়ে গেছে।
১৮২৮৭ - মুয়ায ইবনে মুয়ায আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, শুবা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আবু ইসহাক আল-হামদানি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, জুরাই আন-নাহদি থেকে বর্ণিত, বনী সুলাইম গোত্রের জনৈক ব্যক্তি থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর নিজের হাতে অথবা আমার হাতে (আঙুল দিয়ে গণনার ন্যায়) গিরো দিলেন, এরপর বললেন: "সুবহানাল্লাহ মিযানের অর্ধেক, আলহামদুলিল্লাহ মিযানকে পূর্ণ করে দেয়, আল্লাহু আকবার আসমান ও জমিনের মধ্যবর্তী স্থান পূর্ণ করে দেয়, পবিত্রতা ঈমানের অর্ধেক এবং রোজা সবরের অর্ধেক।" (১)।--------------------------------------------
(১) এর কিছু অংশ সহীহ এবং এই সনদে জুরাই আন-নাহদি রয়েছেন—তিনি হলেন ইবনে কুলাইব—তাঁর থেকে আবু ইসহাক আস-সাবিঈ, তাঁর পুত্র ইউনুস এবং আসিম ইবনে আবিন নাজুদ বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। কেউ তাঁর ব্যাপারে কোনো নেতিবাচক বা ইতিবাচক সমালোচনা (জারহ-তাদীল) উল্লেখ করেননি। তবে সেখানে জুরাই ইবনে কুলাইব নামে অন্য একজন রাবী আছেন, যিনি সাদূসী বাসরী; তিনি আলী এবং বাশির ইবনুল খাসাসিয়া থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর থেকে কাতাদাহ বর্ণনা করেছেন। সুনান গ্রন্থকারগণ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তিরমিযী তাঁর হাদীসকে সহীহ বলেছেন। বুখারী তাঁর 'তারীখ' (২/২৪৪) গ্রন্থে এবং ইবনে হিব্বান তাঁর 'সিকাত' (৪/১১৭) গ্রন্থে তাঁকে উল্লেখ করেছেন এবং তাঁরা উভয়কে অভিন্ন ব্যক্তি মনে করেছেন। ইবনে আবি হাতিম 'আল-জারহ ওয়াত তাদীল' গ্রন্থে তাঁদের উভয়কে এক ব্যক্তি গণ্য করেছেন। তবে আবু দাউদ তাঁদের মধ্যে পার্থক্য করেছেন এবং আল-মিযযী ও আল-হাফিয (ইবনে হাজার) তাঁকে অনুসরণ করেছেন। যদি তাঁরা একই ব্যক্তি হন তবে সনদটি হাসান, অন্যথায় অন্যান্য শাহিদ বা সাক্ষ্যসূচক বর্ণনার ভিত্তিতে এটি হাসান। সনদের অবশিষ্ট রাবীগণ শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর নির্ভরযোগ্য রাবী। তবে সাহাবীর নাম উহ্য রাখা হয়েছে, যা কোনো ক্ষতি করে না। আবু ইসহাক আল-হামদানি হলেন আমর ইবনে আব্দুল্লাহ আস-সাবিঈ।
এটি দারেমী (৬৫৪), তাবারানী 'আদ-দুআ' (১৭৩৪) এবং বায়হাকী 'শুআবুল ঈমান' (৩৫৭৫) গ্রন্থে বিভিন্ন সূত্রে শুবা থেকে বর্ণনা করেছেন।
এটি আব্দুর রাজ্জাক (২০৫৮২), তিরমিযী (৩৫১৯), তাবারানী 'আদ-দুআ' (১৭৩৪) এবং বায়হাকী 'শুআবুল ঈমান' (৬৩১) গ্রন্থে বিভিন্ন সূত্রে আবু ইসহাক থেকে বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী বলেছেন: এই হাদীসটি হাসান। তবে তাঁর মুদ্রিত কপিতে "জুরাই" শব্দটি "জারীর" হিসেবে বিকৃত হয়ে গেছে।
(খণ্ড: 30) (পৃষ্ঠা: 219)