حَدِيثُ عَامِرِ بْنِ شَهْرٍ (1)
18285 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، حَدَّثَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ مُجَالِدٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَامِرُ بْنُ شَهْرٍ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " خُذُوا مِنْ قَوْلِ قُرَيْشٍ وَدَعُوا فِعْلَهُمْ " (2).
18286 - حَدَّثَنَا أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ، حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ عَامِرِ بْنِ شَهْرٍ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " خُذُوا بِقَوْلِ قُرَيْشٍ وَدَعُوا فِعْلَهُمْ " (3).--------------------------------------------
(1) سلفت ترجمة عامر بن شهر قبل الحديث رقم (15536).
(2) حديث صحيح، مجالد: وهو ابن سعيد وإن كان ضعيفاً قد توبع بالرواية المطولة رقم (15536).
(3) حديث صحيح كسابقه. وقوله: "عن عطاء" كذلك هو في الأصول الخطية للمسند، و (م)، وكذلك هو في "أطراف المسند" 2/ 635، و"إتحاف المهرة" 6/ 398، والأشبه أنه خطأ، صوابه: "عن عامر" يعني الشعبي، فقد سلف بالرواية رقم (15536) من طريق إسماعيل ومجالد، عن الشعبي، وبالرواية السابقة من طريق مجالد، عن الشعبي. وقال المزي في "تهذيب الكمال" في ترجمة عامر بن شهر: روى عنه عامر الشعبي، ولم يرو عنه غيره.
قال أبو جعفر الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" 8/ 157: معنى الحديث عندنا -والله أعلم- أن المرادين من قريش المأمور باستماع من قولهم هم ذووا القول الذي يجب أن يستمع، لا من سواهم ممن ليس من ذوي القول الذي يجب أن يستمع، وكذلك قولهم "ودعوا فعلهم" هو أيضاً على من كان منهم من ذوي الفعل المذموم لا من سواهم من ذوي الفعل المحمود.
18285 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، حَدَّثَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ مُجَالِدٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَامِرُ بْنُ شَهْرٍ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " خُذُوا مِنْ قَوْلِ قُرَيْشٍ وَدَعُوا فِعْلَهُمْ " (2).
18286 - حَدَّثَنَا أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ، حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ عَامِرِ بْنِ شَهْرٍ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " خُذُوا بِقَوْلِ قُرَيْشٍ وَدَعُوا فِعْلَهُمْ " (3).--------------------------------------------
(1) سلفت ترجمة عامر بن شهر قبل الحديث رقم (15536).
(2) حديث صحيح، مجالد: وهو ابن سعيد وإن كان ضعيفاً قد توبع بالرواية المطولة رقم (15536).
(3) حديث صحيح كسابقه. وقوله: "عن عطاء" كذلك هو في الأصول الخطية للمسند، و (م)، وكذلك هو في "أطراف المسند" 2/ 635، و"إتحاف المهرة" 6/ 398، والأشبه أنه خطأ، صوابه: "عن عامر" يعني الشعبي، فقد سلف بالرواية رقم (15536) من طريق إسماعيل ومجالد، عن الشعبي، وبالرواية السابقة من طريق مجالد، عن الشعبي. وقال المزي في "تهذيب الكمال" في ترجمة عامر بن شهر: روى عنه عامر الشعبي، ولم يرو عنه غيره.
قال أبو جعفر الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" 8/ 157: معنى الحديث عندنا -والله أعلم- أن المرادين من قريش المأمور باستماع من قولهم هم ذووا القول الذي يجب أن يستمع، لا من سواهم ممن ليس من ذوي القول الذي يجب أن يستمع، وكذلك قولهم "ودعوا فعلهم" هو أيضاً على من كان منهم من ذوي الفعل المذموم لا من سواهم من ذوي الفعل المحمود.
আমির ইবনে শাহর এর বর্ণিত হাদিস(১)
১৮২৮৫ - আবদুর রাজ্জাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে উয়ায়না আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি মুজালিদ থেকে, তিনি শাবি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমির ইবনে শাহর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "তোমরা কুরাইশদের কথা গ্রহণ করো এবং তাদের কাজ বর্জন করো" (২)।
১৮২৮৬ - আসওয়াদ ইবনে আমির আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শারিক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ইসমাইল থেকে, তিনি আতা থেকে, তিনি আমির ইবনে শাহর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "তোমরা কুরাইশদের কথা গ্রহণ করো এবং তাদের কাজ বর্জন করো" (৩)।--------------------------------------------
(১) আমির ইবনে শাহর এর জীবনী হাদিস নম্বর (১৫৫৩৬) এর পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) হাদিসটি সহিহ। মুজালিদ: তিনি হলেন ইবনে সাইদ, যদিও তিনি দুর্বল, তবে দীর্ঘ বর্ণনা নম্বর (১৫৫৩৬) এর মাধ্যমে তাঁর অনুসরণ (তাবে) পাওয়া গেছে।
(৩) হাদিসটি পূর্বের ন্যায় সহিহ। আর তাঁর কথা: "আতা থেকে" - এটি মুসনাদের মূল পাণ্ডুলিপিগুলোতে এবং (ম) তে এভাবেই রয়েছে, এবং "আতরাফুল মুসনাদ" ২/৬৩৫ ও "ইতহাফুল মাহারা" ৬/৩৯৮-তেও এভাবেই আছে। তবে সম্ভবত এটি একটি ভুল, এর সঠিক পাঠ হবে: "আমির থেকে" অর্থাৎ শাবি; কেননা ইতিপূর্বে ইসমাইল ও মুজালিদ এর সূত্র ধরে শাবি থেকে বর্ণনা নম্বর (১৫৫৩৬)-এ এবং মুজালিদ এর সূত্র ধরে শাবি থেকে পূর্ববর্তী বর্ণনায় এটি অতিক্রান্ত হয়েছে। আল-মিজ্জি "তেহজিবুল কামাল"-এ আমির ইবনে শাহর এর জীবনীতে বলেছেন: তাঁর থেকে আমির শাবি বর্ণনা করেছেন এবং তিনি ছাড়া অন্য কেউ তাঁর থেকে বর্ণনা করেননি।
আবু জাফর আত-তাহাবি "শারহু মুশকিলিল আসার" ৮/১৫৭-তে বলেছেন: আমাদের নিকট এই হাদিসের অর্থ—আল্লাহই ভালো জানেন—কুরাইশদের মধ্যে যাদের কথা শোনার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে, তারা হলেন সেই সব প্রজ্ঞাবান ও নির্ভরযোগ্য কথার অধিকারী যাদের কথা শোনা আবশ্যক, তারা ব্যতীত অন্য কেউ নয় যারা শোনার যোগ্য কথার অধিকারী নয়। অনুরূপভাবে তাঁর কথা "তাদের কাজ বর্জন করো" এটিও তাদের মধ্যে সেই সব ব্যক্তিদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যাদের কাজ নিন্দনীয়, প্রশংসনীয় কাজের অধিকারীদের ক্ষেত্রে নয়।
১৮২৮৫ - আবদুর রাজ্জাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে উয়ায়না আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি মুজালিদ থেকে, তিনি শাবি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমির ইবনে শাহর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "তোমরা কুরাইশদের কথা গ্রহণ করো এবং তাদের কাজ বর্জন করো" (২)।
১৮২৮৬ - আসওয়াদ ইবনে আমির আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শারিক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ইসমাইল থেকে, তিনি আতা থেকে, তিনি আমির ইবনে শাহর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "তোমরা কুরাইশদের কথা গ্রহণ করো এবং তাদের কাজ বর্জন করো" (৩)।--------------------------------------------
(১) আমির ইবনে শাহর এর জীবনী হাদিস নম্বর (১৫৫৩৬) এর পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) হাদিসটি সহিহ। মুজালিদ: তিনি হলেন ইবনে সাইদ, যদিও তিনি দুর্বল, তবে দীর্ঘ বর্ণনা নম্বর (১৫৫৩৬) এর মাধ্যমে তাঁর অনুসরণ (তাবে) পাওয়া গেছে।
(৩) হাদিসটি পূর্বের ন্যায় সহিহ। আর তাঁর কথা: "আতা থেকে" - এটি মুসনাদের মূল পাণ্ডুলিপিগুলোতে এবং (ম) তে এভাবেই রয়েছে, এবং "আতরাফুল মুসনাদ" ২/৬৩৫ ও "ইতহাফুল মাহারা" ৬/৩৯৮-তেও এভাবেই আছে। তবে সম্ভবত এটি একটি ভুল, এর সঠিক পাঠ হবে: "আমির থেকে" অর্থাৎ শাবি; কেননা ইতিপূর্বে ইসমাইল ও মুজালিদ এর সূত্র ধরে শাবি থেকে বর্ণনা নম্বর (১৫৫৩৬)-এ এবং মুজালিদ এর সূত্র ধরে শাবি থেকে পূর্ববর্তী বর্ণনায় এটি অতিক্রান্ত হয়েছে। আল-মিজ্জি "তেহজিবুল কামাল"-এ আমির ইবনে শাহর এর জীবনীতে বলেছেন: তাঁর থেকে আমির শাবি বর্ণনা করেছেন এবং তিনি ছাড়া অন্য কেউ তাঁর থেকে বর্ণনা করেননি।
আবু জাফর আত-তাহাবি "শারহু মুশকিলিল আসার" ৮/১৫৭-তে বলেছেন: আমাদের নিকট এই হাদিসের অর্থ—আল্লাহই ভালো জানেন—কুরাইশদের মধ্যে যাদের কথা শোনার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে, তারা হলেন সেই সব প্রজ্ঞাবান ও নির্ভরযোগ্য কথার অধিকারী যাদের কথা শোনা আবশ্যক, তারা ব্যতীত অন্য কেউ নয় যারা শোনার যোগ্য কথার অধিকারী নয়। অনুরূপভাবে তাঁর কথা "তাদের কাজ বর্জন করো" এটিও তাদের মধ্যে সেই সব ব্যক্তিদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যাদের কাজ নিন্দনীয়, প্রশংসনীয় কাজের অধিকারীদের ক্ষেত্রে নয়।
(খণ্ড: 30) (পৃষ্ঠা: 218)