حَدِيثُ رَجُلٍ آخَرَ
18283 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، حَدَّثَنَا عَطَاءُ بْنُ السَّائِبِ، قَالَ: كَانَ أَوَّلُ يَوْمٍ عَرَفْتُ فِيهِ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ أَبِي لَيْلَى رَأَيْتُ شَيْخًا أَبْيَضَ الرَّأْسِ وَاللِّحْيَةِ عَلَى حِمَارٍ، وَهُوَ يَتْبَعُ جِنَازَةً، فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: حَدَّثَنِي فُلَانُ بْنُ فُلَانٍ سَمِعَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " مَنْ أَحَبَّ لِقَاءَ اللهِ، أَحَبَّ اللهُ لِقَاءَهُ، وَمَنْ كَرِهَ لِقَاءَ اللهِ، كَرِهَ اللهُ لِقَاءَهُ " قَالَ: فَأَكَبَّ الْقَوْمُ يَبْكُونَ، فَقَالَ: " مَا يُبْكِيكُمْ؟ " فَقَالُوا: إِنَّا نَكْرَهُ الْمَوْتَ، قَالَ: " لَيْسَ ذَلِكَ، وَلَكِنَّهُ إِذَا حَضَرَ: {فَأَمَّا إِنْ كَانَ مِنَ الْمُقَرَّبِينَ فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ وَجَنَّةُ نَعِيمٍ} [الواقعة:88 - 89] فَإِذَا بُشِّرَ بِذَلِكَ، أَحَبَّ لِقَاءَ اللهِ، وَاللهُ لِلِقَائِهِ أَحَبُّ، {وَأَمَّا إِنْ كَانَ مِنَ الْمُكَذِّبِينَ الضَّالِّينَ فَنُزُلٌ مِنْ حَمِيمٍ} [الواقعة: 92 - 93]. - قَالَ عَطَاءٌ: وَفِي قِرَاءَةِ ابْنِ مَسْعُودٍ: " ثُمَّ تَصْلِيَةُ جَحِيمٍ " - فَإِذَا، بُشِّرَ بِذَلِكَ، يَكْرَهُ لِقَاءَ اللهِ، وَاللهُ لِلِقَائِهِ أَكْرَهُ " (1).--------------------------------------------
(1) إسناده حسن من أجل عطاء بن السائب روى له البخاري حديثاً واحداً متابعة، وأصحابُ السنن، ورواية همام عنه قبل الاختلاط فيما ذكر الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" 1/ 149. وإبهامُ صحابيّه لا يضر، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. عفان: هو ابن مسلم الصفار، وهمام: هو ابن يحيى.
وقد أورده الهيثمي في "المجمع" 2/ 321، ولم يعزه إلى غير أحمد.
وفي الباب عن أبي هريرة سلف (8133) وانظر بقية أحاديث الباب هناك.
قال السندي: قوله: فأكبَّ القوم، بتشديد الباء، أي: سقطوا.
إذا حُضر؛ على بناء المفعول، أي: حضره الموت، أو ملائكة الموت.
18283 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، حَدَّثَنَا عَطَاءُ بْنُ السَّائِبِ، قَالَ: كَانَ أَوَّلُ يَوْمٍ عَرَفْتُ فِيهِ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ أَبِي لَيْلَى رَأَيْتُ شَيْخًا أَبْيَضَ الرَّأْسِ وَاللِّحْيَةِ عَلَى حِمَارٍ، وَهُوَ يَتْبَعُ جِنَازَةً، فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: حَدَّثَنِي فُلَانُ بْنُ فُلَانٍ سَمِعَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " مَنْ أَحَبَّ لِقَاءَ اللهِ، أَحَبَّ اللهُ لِقَاءَهُ، وَمَنْ كَرِهَ لِقَاءَ اللهِ، كَرِهَ اللهُ لِقَاءَهُ " قَالَ: فَأَكَبَّ الْقَوْمُ يَبْكُونَ، فَقَالَ: " مَا يُبْكِيكُمْ؟ " فَقَالُوا: إِنَّا نَكْرَهُ الْمَوْتَ، قَالَ: " لَيْسَ ذَلِكَ، وَلَكِنَّهُ إِذَا حَضَرَ: {فَأَمَّا إِنْ كَانَ مِنَ الْمُقَرَّبِينَ فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ وَجَنَّةُ نَعِيمٍ} [الواقعة:88 - 89] فَإِذَا بُشِّرَ بِذَلِكَ، أَحَبَّ لِقَاءَ اللهِ، وَاللهُ لِلِقَائِهِ أَحَبُّ، {وَأَمَّا إِنْ كَانَ مِنَ الْمُكَذِّبِينَ الضَّالِّينَ فَنُزُلٌ مِنْ حَمِيمٍ} [الواقعة: 92 - 93]. - قَالَ عَطَاءٌ: وَفِي قِرَاءَةِ ابْنِ مَسْعُودٍ: " ثُمَّ تَصْلِيَةُ جَحِيمٍ " - فَإِذَا، بُشِّرَ بِذَلِكَ، يَكْرَهُ لِقَاءَ اللهِ، وَاللهُ لِلِقَائِهِ أَكْرَهُ " (1).--------------------------------------------
(1) إسناده حسن من أجل عطاء بن السائب روى له البخاري حديثاً واحداً متابعة، وأصحابُ السنن، ورواية همام عنه قبل الاختلاط فيما ذكر الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" 1/ 149. وإبهامُ صحابيّه لا يضر، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. عفان: هو ابن مسلم الصفار، وهمام: هو ابن يحيى.
وقد أورده الهيثمي في "المجمع" 2/ 321، ولم يعزه إلى غير أحمد.
وفي الباب عن أبي هريرة سلف (8133) وانظر بقية أحاديث الباب هناك.
قال السندي: قوله: فأكبَّ القوم، بتشديد الباء، أي: سقطوا.
إذا حُضر؛ على بناء المفعول، أي: حضره الموت، أو ملائكة الموت.
অন্য এক ব্যক্তির বর্ণিত হাদিস
১৮২৮৩ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আফফান, তিনি বর্ণনা করেছেন হাম্মাম থেকে, তিনি বর্ণনা করেছেন আতা ইবনুস সাইব থেকে, তিনি বলেন: আমি প্রথম যেদিন আবদুর রহমান ইবনে আবি লায়লাকে চিনেছিলাম, সেদিন আমি সাদা চুল ও দাড়িবিশিষ্ট এক বৃদ্ধ ব্যক্তিকে গাধার পিঠে চড়ে একটি জানাজার অনুসরণ করতে দেখেছিলাম। আমি তাকে বলতে শুনলাম: আমাকে অমুকের পুত্র অমুক বর্ণনা করেছেন যে, তিনি আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছেন: "যে ব্যক্তি আল্লাহর সাক্ষাৎ পছন্দ করে, আল্লাহও তার সাক্ষাৎ পছন্দ করেন; আর যে ব্যক্তি আল্লাহর সাক্ষাৎ অপছন্দ করে, আল্লাহও তার সাক্ষাৎ অপছন্দ করেন।" বর্ণনাকারী বলেন: এ কথা শুনে লোকেরা উপুড় হয়ে কাঁদতে শুরু করল। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "তোমরা কেন কাঁদছ?" তারা বলল: আমরা তো মৃত্যুকে অপছন্দ করি। তিনি বললেন: "বিষয়টি তেমন নয়; বরং যখন মৃত্যু উপস্থিত হয়: {অতঃপর যদি সে নৈকট্যপ্রাপ্তদের অন্তর্ভুক্ত হয়, তবে তার জন্য রয়েছে আরাম, উত্তম রিযিক এবং নেয়ামতে ভরপুর জান্নাত} [আল-ওয়াকিয়াহ: ৮৮-৮৯]। যখন তাকে এই সুসংবাদ দেওয়া হয়, তখন সে আল্লাহর সাক্ষাৎ পছন্দ করে এবং আল্লাহও তার সাক্ষাৎ অধিক পছন্দ করেন। {আর যদি সে অস্বীকারকারী পথভ্রষ্টদের অন্তর্ভুক্ত হয়, তবে তার আপ্যায়ন হবে ফুটন্ত পানি দ্বারা} [আল-ওয়াকিয়াহ: ৯২-৯৩]।" আতা বলেন: ইবনে মাসউদের কিরাআতে রয়েছে: "অতঃপর প্রজ্বলিত আগুনে দহন।" সুতরাং যখন তাকে এই সংবাদ দেওয়া হয়, তখন সে আল্লাহর সাক্ষাৎ অপছন্দ করে এবং আল্লাহও তার সাক্ষাৎ অধিক অপছন্দ করেন। (১)--------------------------------------------
(১) আতা ইবনুস সাইবের কারণে এর সনদ হাসান; ইমাম বুখারি তাঁর থেকে একটি হাদিস 'মুতাবাআত' হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং সুনান গ্রন্থকারগণও বর্ণনা করেছেন। হাম্মাম তাঁর থেকে তাঁর স্মৃতিবিভ্রম ঘটার আগে বর্ণনা করেছেন, যেমনটি তহাবী 'শারহু মুশকিলিল আসার' ১/১৪৯-এ উল্লেখ করেছেন। সাহাবীর নাম অস্পষ্ট থাকা কোনো ক্ষতি করে না, আর বাকি বর্ণনাকারীগণ শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। আফফান হলেন ইবনে মুসলিম আস-সাফফার এবং হাম্মাম হলেন ইবনে ইয়াহইয়া।
আল-হায়সামি এটি 'আল-মাজমা' ২/৩২১-এ উল্লেখ করেছেন এবং তিনি এটি আহমাদ ছাড়া অন্য কারও দিকে নিসবত করেননি।
এই পরিচ্ছেদে আবু হুরায়রা থেকে পূর্বে (৮১৩৩) বর্ণিত হয়েছে এবং এই পরিচ্ছেদের অবশিষ্ট হাদিসগুলো সেখানে দেখুন।
সিন্দি বলেন: তাঁর কথা: 'ফা-আকাব্বাল কওমু' (লোকেরা উপুড় হয়ে পড়ল), বা-এর তাশদিদসহ, অর্থাৎ: তারা লুটিয়ে পড়ল।
'ইযা হুদিরা' (যখন উপস্থিত হয়); কর্মবাচ্যের ক্রিয়া হিসেবে, অর্থাৎ: যখন তার কাছে মৃত্যু উপস্থিত হয় অথবা মৃত্যুর ফেরেশতারা উপস্থিত হন।
১৮২৮৩ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আফফান, তিনি বর্ণনা করেছেন হাম্মাম থেকে, তিনি বর্ণনা করেছেন আতা ইবনুস সাইব থেকে, তিনি বলেন: আমি প্রথম যেদিন আবদুর রহমান ইবনে আবি লায়লাকে চিনেছিলাম, সেদিন আমি সাদা চুল ও দাড়িবিশিষ্ট এক বৃদ্ধ ব্যক্তিকে গাধার পিঠে চড়ে একটি জানাজার অনুসরণ করতে দেখেছিলাম। আমি তাকে বলতে শুনলাম: আমাকে অমুকের পুত্র অমুক বর্ণনা করেছেন যে, তিনি আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছেন: "যে ব্যক্তি আল্লাহর সাক্ষাৎ পছন্দ করে, আল্লাহও তার সাক্ষাৎ পছন্দ করেন; আর যে ব্যক্তি আল্লাহর সাক্ষাৎ অপছন্দ করে, আল্লাহও তার সাক্ষাৎ অপছন্দ করেন।" বর্ণনাকারী বলেন: এ কথা শুনে লোকেরা উপুড় হয়ে কাঁদতে শুরু করল। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "তোমরা কেন কাঁদছ?" তারা বলল: আমরা তো মৃত্যুকে অপছন্দ করি। তিনি বললেন: "বিষয়টি তেমন নয়; বরং যখন মৃত্যু উপস্থিত হয়: {অতঃপর যদি সে নৈকট্যপ্রাপ্তদের অন্তর্ভুক্ত হয়, তবে তার জন্য রয়েছে আরাম, উত্তম রিযিক এবং নেয়ামতে ভরপুর জান্নাত} [আল-ওয়াকিয়াহ: ৮৮-৮৯]। যখন তাকে এই সুসংবাদ দেওয়া হয়, তখন সে আল্লাহর সাক্ষাৎ পছন্দ করে এবং আল্লাহও তার সাক্ষাৎ অধিক পছন্দ করেন। {আর যদি সে অস্বীকারকারী পথভ্রষ্টদের অন্তর্ভুক্ত হয়, তবে তার আপ্যায়ন হবে ফুটন্ত পানি দ্বারা} [আল-ওয়াকিয়াহ: ৯২-৯৩]।" আতা বলেন: ইবনে মাসউদের কিরাআতে রয়েছে: "অতঃপর প্রজ্বলিত আগুনে দহন।" সুতরাং যখন তাকে এই সংবাদ দেওয়া হয়, তখন সে আল্লাহর সাক্ষাৎ অপছন্দ করে এবং আল্লাহও তার সাক্ষাৎ অধিক অপছন্দ করেন। (১)--------------------------------------------
(১) আতা ইবনুস সাইবের কারণে এর সনদ হাসান; ইমাম বুখারি তাঁর থেকে একটি হাদিস 'মুতাবাআত' হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং সুনান গ্রন্থকারগণও বর্ণনা করেছেন। হাম্মাম তাঁর থেকে তাঁর স্মৃতিবিভ্রম ঘটার আগে বর্ণনা করেছেন, যেমনটি তহাবী 'শারহু মুশকিলিল আসার' ১/১৪৯-এ উল্লেখ করেছেন। সাহাবীর নাম অস্পষ্ট থাকা কোনো ক্ষতি করে না, আর বাকি বর্ণনাকারীগণ শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। আফফান হলেন ইবনে মুসলিম আস-সাফফার এবং হাম্মাম হলেন ইবনে ইয়াহইয়া।
আল-হায়সামি এটি 'আল-মাজমা' ২/৩২১-এ উল্লেখ করেছেন এবং তিনি এটি আহমাদ ছাড়া অন্য কারও দিকে নিসবত করেননি।
এই পরিচ্ছেদে আবু হুরায়রা থেকে পূর্বে (৮১৩৩) বর্ণিত হয়েছে এবং এই পরিচ্ছেদের অবশিষ্ট হাদিসগুলো সেখানে দেখুন।
সিন্দি বলেন: তাঁর কথা: 'ফা-আকাব্বাল কওমু' (লোকেরা উপুড় হয়ে পড়ল), বা-এর তাশদিদসহ, অর্থাৎ: তারা লুটিয়ে পড়ল।
'ইযা হুদিরা' (যখন উপস্থিত হয়); কর্মবাচ্যের ক্রিয়া হিসেবে, অর্থাৎ: যখন তার কাছে মৃত্যু উপস্থিত হয় অথবা মৃত্যুর ফেরেশতারা উপস্থিত হন।
(খণ্ড: 30) (পৃষ্ঠা: 216)