تَأْكُلْ " (1).
18271 - حَدَّثَنَا أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ، حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنْ الْأَعْمَشِ، عَنْ خَيْثَمَةَ، عَنِ ابْنِ مَعْقِلٍ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ، قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " اتَّقُوا النَّارَ " قَالَ: فَأَشَاحَ بِوَجْهِهِ حَتَّى ظَنَنَّا أَنَّهُ يَنْظُرُ إِلَيْهَا، ثُمَّ قَالَ: " اتَّقُوا النَّارَ " وَأَشَاحَ بِوَجْهِهِ، - قَالَ: مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا -: " اتَّقُوا النَّارَ وَلَوْ بِشِقِّ تَمْرَةٍ، فَإِنْ لَمْ تَجِدُوا فَبِكَلِمَةٍ طَيِّبَةٍ " (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. بيان: هو ابن بشر البجلي.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" 17/ (153) من طريق الإمام أحمد، الإسناد.
وأخرجه ابن أبي شيبة 5/ 354 - ومن طريقه مسلم (1929) (2)، والبيهقي في "السنن" 9/ 236 - والبخاري (5483) و (5487)، وأبو داود (2848)، وابن ماجه (3208)، والطبري في "التفسير" (11210)، وأبو عوانة 5/ 125، الطبراني في "الأوسط" (3291) من طرق، عن محمد بن فضيل، بهذا الإسناد. قال الطبراني: لم يرو هذا الحديث عن بيان إلا محمد بن فضيل.
وأخرجه ابن الجارود في "المنتقى" (915) من طريق عبيدة بن حميد، عن بيان بن بشر، بنحوه.
وقد سلف برقم (18245).
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد أخطأ فيه شريك -وهو ابن عبد الله النخعي، وهو سيئ الحفظ- فجعله من رواية خيثمة، عن ابن معقل، عن عدي. وإنما رواه خيثمة وابن معقل كلاهما عن عدي، كما سلف برقم (18246) و (18252). وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. الأعمش: هو سليمان بن مهران.
...খাচ্ছ" (১)।
১৮২৭১ - আমাদের নিকট আসওয়াদ ইবনে আমির বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট শারীক বর্ণনা করেছেন আমাশ থেকে, তিনি খাইসামাহ থেকে, তিনি ইবনে মাকিল থেকে, তিনি আদি ইবনে হাতিম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমরা আগুন (জাহান্নাম) থেকে বেঁচে থাকো।" তিনি বলেন: অতঃপর তিনি তাঁর মুখমণ্ডল অন্য দিকে ফিরিয়ে নিলেন, এমনকি আমরা মনে করলাম যে তিনি যেন সেটির (জাহান্নামের) দিকে তাকাচ্ছেন। অতঃপর তিনি বললেন: "তোমরা জাহান্নাম থেকে বেঁচে থাকো" এবং তিনি তাঁর মুখমণ্ডল সরিয়ে নিলেন - বর্ণনাকারী বলেন: দুই বা তিনবার - : "তোমরা জাহান্নাম থেকে বেঁচে থাকো, এমনকি একটি খেজুরের অর্ধেক দিয়ে হলেও। আর যদি তোমরা তা না পাও, তবে একটি সুন্দর কথার দ্বারা (সদকা করে)।" (২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুসারে সহীহ। ব্যাখ্যা: তিনি হলেন বায়ান ইবনে বিশর আল-বাজালী।
তাবারানী এটি 'আল-কাবীর' ১৭/(১৫৩) গ্রন্থে ইমাম আহমদের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আবি শায়বা ৫/৩৫৪ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন - এবং তাঁর সূত্রে মুসলিম (১৯২৯) (২), বাইহাকী 'আস-সুনান' ৯/২৩৬ গ্রন্থে - এবং বুখারী (৫৪৮৩) ও (৫৪৮৭), আবু দাউদ (২৮৪৮), ইবনে মাজাহ (৩২০৮), তাবারী 'আত-তাফসীর' (১১২১০) গ্রন্থে, আবু আওয়ানাহ ৫/১২৫, তাবারানী 'আল-আওসাত' (৩২৯১) গ্রন্থে বিভিন্ন সূত্রে মুহাম্মদ ইবনে ফুদায়ল থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। তাবারানী বলেন: বায়ান থেকে মুহাম্মদ ইবনে ফুদায়ল ব্যতীত আর কেউ এই হাদীসটি বর্ণনা করেননি।
ইবনে আল-জারুদ এটি 'আল-মুন্তাকা' (৯১৫) গ্রন্থে উবাইদাহ ইবনে হুমাইদ-এর সূত্রে বায়ান ইবনে বিশর থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
এটি ইতিপূর্বে ১৮২৪৫ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) হাদীসটি সহীহ, তবে এই সনদে শারীক - তিনি হলেন ইবনে আব্দুল্লাহ আন-নাখায়ী, এবং তিনি দুর্বল স্মৃতিশক্তির অধিকারী ছিলেন - ভুল করেছেন; তিনি এটিকে খাইসামাহ-এর সূত্রে ইবনে মাকিল থেকে, তিনি আদি থেকে বর্ণনা করেছেন বলে উল্লেখ করেছেন। প্রকৃতপক্ষে খাইসামাহ এবং ইবনে মাকিল উভয়েই এটি আদি থেকে বর্ণনা করেছেন, যেমনটি ইতিপূর্বে ১৮২৪৬ এবং ১৮২৫২ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে। সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। আমাশ: তিনি হলেন সুলাইমান ইবনে মিহরান।

(খণ্ড: 30) (পৃষ্ঠা: 207)