18269 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عَدِيٍّ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ، عَنْ مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ حُذَيْفَةَ، قَالَ: كُنْتُ أُحَدِّثُ حَدِيثًا عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ، قَالَ: فَقُلْتُ: هَذَا عَدِيُّ بْنُ حَاتِمٍ فِي نَاحِيَةِ الْكُوفَةِ، فَلَوْ أَتَيْتُهُ وَكُنْتُ أَنَا الَّذِي أَسْمَعُهُ مِنْهُ، فَأَتَيْتُهُ، فَقُلْتُ: إِنِّي كُنْتُ أُحَدَّثُ عَنْكَ حَدِيثًا، فَأَرَدْتُ أَنْ أَكُونَ أَنَا الَّذِي أَسْمَعُهُ مِنْكَ، قَالَ: لَمَّا بُعِثَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، فَرَرْتُ حَتَّى كُنْتُ فِي أَقْصَى الرُّومِ. فَذَكَرَ الْحَدِيثَ (1).
18270 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ، عَنْ بَيَانٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ، قَالَ: سَأَلْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقُلْتُ: إِنَّا قَوْمٌ نَتَصَيَّدُ بِهَذِهِ الْكِلَابِ، قَالَ: " إِذَا أَرْسَلْتَ كِلَابَكَ الْمُعَلَّمَةَ، وَذَكَرْتَ اسْمَ اللهِ، فَكُلْ مِمَّا أَمْسَكْنَ عَلَيْكَ وَإِنْ قَتَلَتْ (2)، إِلَّا أَنْ يَأْكُلَ الْكَلْبُ، فَإِنْ أَكَلَ، فَلَا تَأْكُلْ، فَإِنِّي أَخَافُ أَنْ يَكُونَ إِنَّمَا أَمْسَكَ عَلَى نَفْسِهِ، وَإِنْ خَالَطَهَا كِلَابٌ مِنْ غَيْرِهَا فَلَا--------------------------------------------
= والبيهقي في "دلائل النبوة" 5/ 342 من طريق سليمان بن حرب، كلاهما عن حماد بن زيد، به، دون ذكر الرجل في رواية إسحاق بن إبراهيم.
(1) بعضه صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل ابن حذيفة، وهو أبو عبيدة، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. ابن عون: هو عبد الله، أبو عون البصري، ومحمد: هو ابن سيرين.
وأخرجه الدارقطني 2/ 222 من طريق محمد بن عبد الله الأنصاري، عن ابن عون، به. مختصراً.
وهو مكرر ما قبله، وسيكرر سندا ومتناً 4/ 378، وسلف برقم (18260).
(2) في (ظ 13): قتلن.
18270 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ، عَنْ بَيَانٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ، قَالَ: سَأَلْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقُلْتُ: إِنَّا قَوْمٌ نَتَصَيَّدُ بِهَذِهِ الْكِلَابِ، قَالَ: " إِذَا أَرْسَلْتَ كِلَابَكَ الْمُعَلَّمَةَ، وَذَكَرْتَ اسْمَ اللهِ، فَكُلْ مِمَّا أَمْسَكْنَ عَلَيْكَ وَإِنْ قَتَلَتْ (2)، إِلَّا أَنْ يَأْكُلَ الْكَلْبُ، فَإِنْ أَكَلَ، فَلَا تَأْكُلْ، فَإِنِّي أَخَافُ أَنْ يَكُونَ إِنَّمَا أَمْسَكَ عَلَى نَفْسِهِ، وَإِنْ خَالَطَهَا كِلَابٌ مِنْ غَيْرِهَا فَلَا--------------------------------------------
= والبيهقي في "دلائل النبوة" 5/ 342 من طريق سليمان بن حرب، كلاهما عن حماد بن زيد، به، دون ذكر الرجل في رواية إسحاق بن إبراهيم.
(1) بعضه صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل ابن حذيفة، وهو أبو عبيدة، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. ابن عون: هو عبد الله، أبو عون البصري، ومحمد: هو ابن سيرين.
وأخرجه الدارقطني 2/ 222 من طريق محمد بن عبد الله الأنصاري، عن ابن عون، به. مختصراً.
وهو مكرر ما قبله، وسيكرر سندا ومتناً 4/ 378، وسلف برقم (18260).
(2) في (ظ 13): قتلن.
১৮২৬৯ - মুহাম্মাদ ইবনে আবি আদী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনে আওন থেকে, তিনি মুহাম্মাদ থেকে, তিনি ইবনে হুজাইফাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আদি ইবনে হাতিম সম্পর্কে একটি হাদীস বর্ণনা করতাম। তিনি বলেন: আমি মনে মনে বললাম, এই তো আদি ইবনে হাতিম কুফার এক প্রান্তে অবস্থান করছেন, আমি যদি তাঁর কাছে যেতাম এবং সরাসরি তাঁর থেকেই হাদীসটি শুনতাম! অতঃপর আমি তাঁর কাছে আসলাম এবং বললাম: আমি আপনার পক্ষ থেকে একটি হাদীস বর্ণনা করতাম, তাই আমি চাইলাম যে সরাসরি আপনার থেকেই সেটি শুনি। তিনি বললেন: যখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) প্রেরিত হলেন, তখন আমি পালিয়ে রোমের শেষ সীমানা পর্যন্ত চলে গিয়েছিলাম। এরপর তিনি পূর্ণ হাদীসটি উল্লেখ করলেন (১)।
১৮২৭০ - মুহাম্মাদ ইবনে ফুদাইল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বায়ান থেকে, তিনি শা’বী থেকে, তিনি আদি ইবনে হাতিম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম এবং বললাম: আমরা এমন এক সম্প্রদায় যারা এই কুকুরগুলো দিয়ে শিকার করি। তিনি বললেন: "যখন তুমি তোমার শিক্ষিত (শিকারি) কুকুরগুলো ছেড়ে দিবে এবং আল্লাহর নাম স্মরণ করবে, তখন তারা তোমার জন্য যা ধরে রাখবে তা থেকে আহার করো যদিও তারা তা মেরে ফেলে (২), তবে যদি কুকুরটি নিজে খেয়ে ফেলে (তাহলে খেও না)। কারণ সে যদি খেয়ে ফেলে তবে তুমি তা খেও না, কেননা আমি আশঙ্কা করি যে সে হয়তো তা নিজের জন্যই ধরেছে। আর যদি তাদের সাথে অন্য কোনো কুকুর মিশে যায় তবে খেও না..."--------------------------------------------
= এবং বায়হাকী "দালাইলুন নুবুওয়্যাহ" ৫/৩৪২-এ সুলাইমান ইবনে হারবের সূত্রে, তারা উভয়ই হাম্মাদ ইবনে যাইদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, তবে ইসহাক ইবনে ইব্রাহীমের বর্ণনায় সেই ব্যক্তির উল্লেখ নেই।
(১) এর কিয়দংশ সহীহ, আর ইবনে হুজাইফাহর কারণে এই সনদটি হাসান, আর তিনি হলেন আবু উবাইদাহ। এর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী। ইবনে আওন হলেন আব্দুল্লাহ, আবু আওন আল-বাসরী এবং মুহাম্মাদ হলেন ইবনে সীরীন।
দারাকুতনী ২/২২২-এ মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-আনসারীর সূত্রে ইবনে আওন থেকে এটি সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন।
এটি পূর্ববর্তী হাদীসের পুনরাবৃত্তি, এবং এটি সনদ ও পাঠসহ শীঘ্রই ৪/৩৭৮-এ পুনরায় আসবে, যা পূর্বে ১৮২৬০ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) (জু ১৩)-এ রয়েছে: তারা (স্ত্রীলিঙ্গ বহুবচন) মেরে ফেলে।
১৮২৭০ - মুহাম্মাদ ইবনে ফুদাইল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বায়ান থেকে, তিনি শা’বী থেকে, তিনি আদি ইবনে হাতিম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম এবং বললাম: আমরা এমন এক সম্প্রদায় যারা এই কুকুরগুলো দিয়ে শিকার করি। তিনি বললেন: "যখন তুমি তোমার শিক্ষিত (শিকারি) কুকুরগুলো ছেড়ে দিবে এবং আল্লাহর নাম স্মরণ করবে, তখন তারা তোমার জন্য যা ধরে রাখবে তা থেকে আহার করো যদিও তারা তা মেরে ফেলে (২), তবে যদি কুকুরটি নিজে খেয়ে ফেলে (তাহলে খেও না)। কারণ সে যদি খেয়ে ফেলে তবে তুমি তা খেও না, কেননা আমি আশঙ্কা করি যে সে হয়তো তা নিজের জন্যই ধরেছে। আর যদি তাদের সাথে অন্য কোনো কুকুর মিশে যায় তবে খেও না..."--------------------------------------------
= এবং বায়হাকী "দালাইলুন নুবুওয়্যাহ" ৫/৩৪২-এ সুলাইমান ইবনে হারবের সূত্রে, তারা উভয়ই হাম্মাদ ইবনে যাইদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, তবে ইসহাক ইবনে ইব্রাহীমের বর্ণনায় সেই ব্যক্তির উল্লেখ নেই।
(১) এর কিয়দংশ সহীহ, আর ইবনে হুজাইফাহর কারণে এই সনদটি হাসান, আর তিনি হলেন আবু উবাইদাহ। এর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী। ইবনে আওন হলেন আব্দুল্লাহ, আবু আওন আল-বাসরী এবং মুহাম্মাদ হলেন ইবনে সীরীন।
দারাকুতনী ২/২২২-এ মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-আনসারীর সূত্রে ইবনে আওন থেকে এটি সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন।
এটি পূর্ববর্তী হাদীসের পুনরাবৃত্তি, এবং এটি সনদ ও পাঠসহ শীঘ্রই ৪/৩৭৮-এ পুনরায় আসবে, যা পূর্বে ১৮২৬০ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) (জু ১৩)-এ রয়েছে: তারা (স্ত্রীলিঙ্গ বহুবচন) মেরে ফেলে।
(খণ্ড: 30) (পৃষ্ঠা: 206)