. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= ابن عباس موقوفاً ومرفوعاً، وهو قول بعض أهل العلم، وبه يقول أحمد وإسحاق، وقال ابن المبارك: يستغفر ربَّه ولا كفَّارة عليه.
قلنا: وممن يقول بقول ابن المبارك عطاء وسعيد بن جبير وإبراهيم النخعي وابن أبي مليكة والشعبي ومكحول والزهري وربيعة وحماد بن أبي سليمان والقاسم بن محمد وابن سيرين وأيوب السختياني وسفيان الثوري والليث بن سعد ومالك وأبوحنيفة، وهو الأصح عن الشافعي وأحمد في إحدى الروايتين عنه، وجماهير من السلف قالوا: إنه لا كفارة عليه، بل الواجب الاستغفار والتوبة. انظر"شرح الترمذي" لابن سيد الناس 1 / الورقة 48، و"تحفة الأحوذي" للمباركفوري 1/ 128.
وأخرجه أبو داود (264) و (2168)، وابن ماجه (640)، والنسائي 1/ 153 و 188، والطبراني (12066)، والحاكم 1/ 171 - 172 من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن ماجه (640) من طريق ابن أبي عدي، وابن الجارود (108) من طريق وهب بن جرير، والبيهقي 1/ 314 من طريق النضر بن شميل، ثلاثتهم عن شعبة، به مرفوعاً.
وأخرجه ابن الجارود (110)، والبيهقي 1/ 315 من طريق عبد الرحمن بن مهدي، والدارمي (1106) عن أبي الوليد، والبيهقي 1/ 314 - 315 من طريق عفان وسليمان بن حرب، أربعتهم عن شعبة، به موقوفاً.
وأخرجه الدارمي (1107)، والنسائي في "الكبرى" (9099) من طريق سعيد بن عامر، عن شعبة موقوفاً.
وأخرجه ابن الجارود (109) من طريق سعيد بن عامر أيضاً، عن شعبة مرفوعا، وجاء في آخره: قال شعبة: أما حفظي فهو مرفوع، وأما فلان وفلان فقالا: غير مرفوع. قال بعض القوم: حدثنا بحفظك ودع ما قال فلان وفلان، فقال: والله ما أحب أني عمرت في الدنيا عمر نوح وإني حدّثْتُ بهذا أو سَكَتُّ عن هذا.
وأخرجه الطبراني (12065)، والبيهقي 1/ 315 - 316 من طريق حماد بن الجعد، عن قتادة، عن الحكم، به. =
= ابن عباس موقوفاً ومرفوعاً، وهو قول بعض أهل العلم، وبه يقول أحمد وإسحاق، وقال ابن المبارك: يستغفر ربَّه ولا كفَّارة عليه.
قلنا: وممن يقول بقول ابن المبارك عطاء وسعيد بن جبير وإبراهيم النخعي وابن أبي مليكة والشعبي ومكحول والزهري وربيعة وحماد بن أبي سليمان والقاسم بن محمد وابن سيرين وأيوب السختياني وسفيان الثوري والليث بن سعد ومالك وأبوحنيفة، وهو الأصح عن الشافعي وأحمد في إحدى الروايتين عنه، وجماهير من السلف قالوا: إنه لا كفارة عليه، بل الواجب الاستغفار والتوبة. انظر"شرح الترمذي" لابن سيد الناس 1 / الورقة 48، و"تحفة الأحوذي" للمباركفوري 1/ 128.
وأخرجه أبو داود (264) و (2168)، وابن ماجه (640)، والنسائي 1/ 153 و 188، والطبراني (12066)، والحاكم 1/ 171 - 172 من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن ماجه (640) من طريق ابن أبي عدي، وابن الجارود (108) من طريق وهب بن جرير، والبيهقي 1/ 314 من طريق النضر بن شميل، ثلاثتهم عن شعبة، به مرفوعاً.
وأخرجه ابن الجارود (110)، والبيهقي 1/ 315 من طريق عبد الرحمن بن مهدي، والدارمي (1106) عن أبي الوليد، والبيهقي 1/ 314 - 315 من طريق عفان وسليمان بن حرب، أربعتهم عن شعبة، به موقوفاً.
وأخرجه الدارمي (1107)، والنسائي في "الكبرى" (9099) من طريق سعيد بن عامر، عن شعبة موقوفاً.
وأخرجه ابن الجارود (109) من طريق سعيد بن عامر أيضاً، عن شعبة مرفوعا، وجاء في آخره: قال شعبة: أما حفظي فهو مرفوع، وأما فلان وفلان فقالا: غير مرفوع. قال بعض القوم: حدثنا بحفظك ودع ما قال فلان وفلان، فقال: والله ما أحب أني عمرت في الدنيا عمر نوح وإني حدّثْتُ بهذا أو سَكَتُّ عن هذا.
وأخرجه الطبراني (12065)، والبيهقي 1/ 315 - 316 من طريق حماد بن الجعد، عن قتادة، عن الحكم، به. =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= ইবনে আব্বাস থেকে মাওকুফ এবং মারফূ উভয়ভাবেই বর্ণিত, এবং এটি কোনো কোনো আলেমগণের অভিমত। ইমাম আহমাদ ও ইসহাকও এটিই বলেছেন। ইবনুল মুবারক বলেছেন: সে তার প্রতিপালকের নিকট ক্ষমা প্রার্থনা করবে এবং তার ওপর কোনো কাফফারা নেই।
আমরা বলি: ইবনুল মুবারকের মতটি যারা গ্রহণ করেছেন তাদের মধ্যে রয়েছেন আতা, সাঈদ ইবনে জুবায়ের, ইব্রাহিম আন-নাখায়ি, ইবনে আবি মুলাইকা, আশ-শা'বি, মাকহুল, আয-যুহরি, রাবিআহ, হাম্মাদ ইবনে আবি সুলাইমান, আল-কাসিম ইবনে মুহাম্মদ, ইবনে সিরিন, আইয়ুব আস-সাখতিয়ানি, সুফিয়ান আস-সাওরি, আল-লাইস ইবনে সাদ, মালেক এবং আবু হানিফা। ইমাম শাফিঈর নিকট এটিই অধিক বিশুদ্ধ মত এবং ইমাম আহমাদের নিকট থেকে বর্ণিত দুটি বর্ণনার মধ্যে এটি একটি। সালাফদের এক বিশাল অংশ বলেছেন: তার ওপর কোনো কাফফারা নেই, বরং ক্ষমা প্রার্থনা এবং তাওবা করা ওয়াজিব। দেখুন: ইবনে সাইয়্যেদিন নাস-এর "শারহু তিরমিজি" ১/ ৪৮ পৃষ্ঠা এবং মুবারকপুরীর "তুহফাতুল আহওয়াযী" ১/ ১২৮।
এটি বর্ণনা করেছেন আবু দাউদ (২৬৪) এবং (২১৬৮), ইবনে মাজাহ (৬৪০), নাসায়ি ১/ ১৫৩ ও ১৮৮, তাবারানি (১২০৬৬) এবং হাকেম ১/ ১৭১ - ১৭২; ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদের মাধ্যমে এই সনদে।
এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে মাজাহ (৬৪০) ইবনে আবি আদীর মাধ্যমে, ইবনুল জারুদ (১০৮) ওয়াহব ইবনে জারীরের মাধ্যমে এবং বায়হাকি ১/ ৩১৪ নজর ইবনে শুমাইলের মাধ্যমে; এই তিনজনেই শু'বা থেকে মারফূ হিসেবে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি বর্ণনা করেছেন ইবনুল জারুদ (১ডিও), বায়হাকি ১/ ৩১৫ আব্দুর রহমান ইবনে মাহদীর মাধ্যমে, দারিমি (১১০৬) আবু الولিদ থেকে এবং বায়হাকি ১/ ৩১৪ - ৩১৫ আফফান ও সুলাইমান ইবনে হারবের মাধ্যমে; এই চারজনেই শু'বা থেকে মাওকুফ হিসেবে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি বর্ণনা করেছেন দারিমি (১১০৭) এবং নাসায়ি তার "আল-কুবরা" (৯০৯৯) গ্রন্থে সাঈদ ইবনে আমিরের মাধ্যমে শু'বা থেকে মাওকুফ হিসেবে।
এটি ইবনুল জারুদ (১০৯) সাঈদ ইবনে আমিরের মাধ্যমে শু'বা থেকে মারফূ হিসেবেও বর্ণনা করেছেন এবং এর শেষে এসেছে: শু'বা বলেন: আমার মুখস্থ অনুযায়ী এটি মারফূ, তবে অমুক অমুক বলেছেন যে এটি মারফূ নয়। উপস্থিত লোকদের কেউ কেউ বললেন: আপনি আপনার মুখস্থ থেকে আমাদের কাছে বর্ণনা করুন এবং অমুক ও অমুক কী বলেছে তা ছেড়ে দিন। তখন তিনি বললেন: আল্লাহর কসম, আমি নূহ (আ.)-এর মতো দীর্ঘ জীবন পাওয়াও পছন্দ করি না যদি আমাকে এটি বর্ণনা করতে হয় অথবা এ বিষয়ে চুপ থাকতে হয়।
এটি বর্ণনা করেছেন তাবারানি (১২০৬৫) এবং বায়হাকি ১/ ৩১৫ - ৩১৬ হাম্মাদ ইবনুল জাদ-এর মাধ্যমে কাতাদাহ থেকে এবং তিনি হাকাম থেকে এই সনদে। =
= ইবনে আব্বাস থেকে মাওকুফ এবং মারফূ উভয়ভাবেই বর্ণিত, এবং এটি কোনো কোনো আলেমগণের অভিমত। ইমাম আহমাদ ও ইসহাকও এটিই বলেছেন। ইবনুল মুবারক বলেছেন: সে তার প্রতিপালকের নিকট ক্ষমা প্রার্থনা করবে এবং তার ওপর কোনো কাফফারা নেই।
আমরা বলি: ইবনুল মুবারকের মতটি যারা গ্রহণ করেছেন তাদের মধ্যে রয়েছেন আতা, সাঈদ ইবনে জুবায়ের, ইব্রাহিম আন-নাখায়ি, ইবনে আবি মুলাইকা, আশ-শা'বি, মাকহুল, আয-যুহরি, রাবিআহ, হাম্মাদ ইবনে আবি সুলাইমান, আল-কাসিম ইবনে মুহাম্মদ, ইবনে সিরিন, আইয়ুব আস-সাখতিয়ানি, সুফিয়ান আস-সাওরি, আল-লাইস ইবনে সাদ, মালেক এবং আবু হানিফা। ইমাম শাফিঈর নিকট এটিই অধিক বিশুদ্ধ মত এবং ইমাম আহমাদের নিকট থেকে বর্ণিত দুটি বর্ণনার মধ্যে এটি একটি। সালাফদের এক বিশাল অংশ বলেছেন: তার ওপর কোনো কাফফারা নেই, বরং ক্ষমা প্রার্থনা এবং তাওবা করা ওয়াজিব। দেখুন: ইবনে সাইয়্যেদিন নাস-এর "শারহু তিরমিজি" ১/ ৪৮ পৃষ্ঠা এবং মুবারকপুরীর "তুহফাতুল আহওয়াযী" ১/ ১২৮।
এটি বর্ণনা করেছেন আবু দাউদ (২৬৪) এবং (২১৬৮), ইবনে মাজাহ (৬৪০), নাসায়ি ১/ ১৫৩ ও ১৮৮, তাবারানি (১২০৬৬) এবং হাকেম ১/ ১৭১ - ১৭২; ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদের মাধ্যমে এই সনদে।
এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে মাজাহ (৬৪০) ইবনে আবি আদীর মাধ্যমে, ইবনুল জারুদ (১০৮) ওয়াহব ইবনে জারীরের মাধ্যমে এবং বায়হাকি ১/ ৩১৪ নজর ইবনে শুমাইলের মাধ্যমে; এই তিনজনেই শু'বা থেকে মারফূ হিসেবে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি বর্ণনা করেছেন ইবনুল জারুদ (১ডিও), বায়হাকি ১/ ৩১৫ আব্দুর রহমান ইবনে মাহদীর মাধ্যমে, দারিমি (১১০৬) আবু الولিদ থেকে এবং বায়হাকি ১/ ৩১৪ - ৩১৫ আফফান ও সুলাইমান ইবনে হারবের মাধ্যমে; এই চারজনেই শু'বা থেকে মাওকুফ হিসেবে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি বর্ণনা করেছেন দারিমি (১১০৭) এবং নাসায়ি তার "আল-কুবরা" (৯০৯৯) গ্রন্থে সাঈদ ইবনে আমিরের মাধ্যমে শু'বা থেকে মাওকুফ হিসেবে।
এটি ইবনুল জারুদ (১০৯) সাঈদ ইবনে আমিরের মাধ্যমে শু'বা থেকে মারফূ হিসেবেও বর্ণনা করেছেন এবং এর শেষে এসেছে: শু'বা বলেন: আমার মুখস্থ অনুযায়ী এটি মারফূ, তবে অমুক অমুক বলেছেন যে এটি মারফূ নয়। উপস্থিত লোকদের কেউ কেউ বললেন: আপনি আপনার মুখস্থ থেকে আমাদের কাছে বর্ণনা করুন এবং অমুক ও অমুক কী বলেছে তা ছেড়ে দিন। তখন তিনি বললেন: আল্লাহর কসম, আমি নূহ (আ.)-এর মতো দীর্ঘ জীবন পাওয়াও পছন্দ করি না যদি আমাকে এটি বর্ণনা করতে হয় অথবা এ বিষয়ে চুপ থাকতে হয়।
এটি বর্ণনা করেছেন তাবারানি (১২০৬৫) এবং বায়হাকি ১/ ৩১৫ - ৩১৬ হাম্মাদ ইবনুল জাদ-এর মাধ্যমে কাতাদাহ থেকে এবং তিনি হাকাম থেকে এই সনদে। =
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 474)