18259 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ سُلَيْمَانَ، عَنْ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ، قَالَ: قُلْتُ يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّ أَرْضِي أَرْضُ صَيْدٍ، قَالَ: " إِذَا أَرْسَلْتَ كَلْبَكَ، وَسَمَّيْتَ، فَكُلْ مَا أَمْسَكَ عَلَيْكَ كَلْبُكَ، وَإِنْ قَتَلَ، فَإِنْ أَكَلَ مِنْهُ، فَلَا تَأْكُلْ، فَإِنَّهُ إِنَّمَا أَمْسَكَ عَلَى نَفْسِهِ، وَإِذَا أَرْسَلْتَ كَلْبَكَ، فَخَالَطَتْهُ أَكْلُبٌ لَمْ تُسَمِّ عَلَيْهَا، فَلَا تَأْكُلْ، فَإِنَّكَ لَا تَدْرِي أَيُّهَا قَتَلَهُ " (1).--------------------------------------------
= قال الترمذي: هذا حديث لا نعرفه إلا من حديث مجالد عن الشعبي، والعمل على هذا عند أهل العلم، لا يرون بصيد البزاة والصقور بأساً.
وقال أبو داود: البازي إذا أكل فلا بأس به، والكلب إذا أكل، كره، وإن شرب الدم، فلا بأس به.
وذكر البيهقي أن ذكر البازي إنما أتى به مجالد.
وأخرج منه قسم الصيد بالمعراض: ابن أبي شيبة 5/ 375 من طريق عبد الله ابن نمير، به.
وأخرجه عبد الرزاق (8531) -ومن طريقه الطبراني في "الكبير" 17/ (162) - عن سفيان بن عيينة، عن مجالد، به.
وقد سلف بإسناد صحيح دون ذكر البزاة برقم (18245)، وانظر أحاديث الباب هناك.
قال السندي: قوله: فأين مقانب طيئ، جمع مقنب، بكسر الميم، وهي جماعة الخيل والفرسان. والبزاة؛ ضبط بضم الباء، جمع البازي، وهو طير معروف.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبد الرزاق: هو ابن همام الصنعاني، ومعمر: هو ابن راشد، وعاصم بن سليمان: هو الأحول.
وهو في "مصنف" عبد الرزاق (8502)، ومن طريقه أخرجه الطبراني في =
১৮২৫৯ - আব্দুর রাজ্জাক আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, মা’মার আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আসিম বিন সুলাইমান থেকে, তিনি শাবি থেকে, তিনি আদি ইবনে হাতিম থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: আমি বললাম, হে আল্লাহর রাসূল! আমার এলাকাটি শিকারের এলাকা। তিনি বললেন: "যখন তুমি তোমার শিকারি কুকুর ছাড়বে এবং আল্লাহর নাম নেবে, তখন তোমার কুকুর তোমার জন্য যা ধরে রাখে তা খাও, যদিও তা শিকারকে মেরে ফেলে। তবে যদি সে তা থেকে খেয়ে ফেলে, তবে তা খেও না; কেননা সে তখন কেবল নিজের জন্য তা ধরেছে। আর যদি তুমি তোমার কুকুর পাঠাও এবং তার সাথে অন্য এমন কুকুর মিশে যায় যেগুলোর ওপর তুমি আল্লাহর নাম নাওনি, তবে তুমি তা খেও না; কারণ তুমি জানো না সেগুলোর মধ্যে কোনটি সেটিকে মেরেছে।" (১)।--------------------------------------------
= ইমাম তিরমিযী বলেন: এই হাদীসটি আমরা কেবল মুজালিদ-এর সূত্রে শাবি থেকে বর্ণিত হিসেবে জানি। ইলম অন্বেষণকারীদের নিকট এর ওপরই আমল বিদ্যমান, তারা বাজপাখি ও শিকারি পাখির মাধ্যমে শিকার করানোতে কোনো সমস্যা দেখেন না।
আবু দাউদ বলেন: বাজপাখি যদি শিকার থেকে খেয়ে ফেলে তবে তাতে কোনো সমস্যা নেই, কিন্তু কুকুর যদি খেয়ে ফেলে তবে তা অপছন্দনীয়। আর যদি সে রক্ত পান করে তবে তাতে কোনো সমস্যা নেই।
বায়হাকী উল্লেখ করেছেন যে, বাজপাখির বিষয়টি কেবল মুজালিদ উল্লেখ করেছেন।
এবং এর মধ্য থেকে আড়াআড়ি নিক্ষিপ্ত তীরের সাহায্যে শিকারের অংশটি ইবনে আবি শায়বাহ ৫/৩৭৫-এ আব্দুল্লাহ ইবনে নুমাইরের সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
আব্দুর রাজ্জাক (৮৫৩১) এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর সূত্রে তাবারানী 'আল-কাবীর' ১৭/(১৬২)-এ সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ-এর সূত্রে মুজালিদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইতিপূর্বে বাজপাখির উল্লেখ ব্যতীত সহীহ সনদে ১৮২৪৫ নম্বরে এটি অতিক্রান্ত হয়েছে, সংশ্লিষ্ট অধ্যায়ের হাদীসগুলো সেখানে দেখুন।
সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি "তৈ গোত্রের অশ্বারোহী দল কোথায়", মাকানিব হলো মুকনিব শব্দের বহুবচন, যা ঘোড়া ও অশ্বারোহীদের দলকে বোঝায়। আর 'আল-বুজাহ' হলো বাজপাখির বহুবচন, যা একটি সুপরিচিত পাখি।
(১) এর সনদ শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ। আব্দুর রাজ্জাক হলেন ইবনে হাম্মাম আস-সানআনী, মা’মার হলেন ইবনে রাশিদ এবং আসিম বিন সুলাইমান হলেন আল-আহওয়াল।
এটি আব্দুর রাজ্জাকের 'মুসান্নাফ' (৮৫০২)-এ রয়েছে এবং তাঁর সূত্রে তাবারানী এটি বর্ণনা করেছেন...

(খণ্ড: 30) (পৃষ্ঠা: 195)