. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= (340) -ومن طريقه ابن خزيمة (2428)، وأبو نعيم في "الحلية" 7/ 169، والخطيب في "التّاريخ" 7/ 420 - والطيالسي (1035) -ومن طريقه أبو نعيم أيضاً في "الحلية" 7/ 169، والبيهقي في "شعب الإيمان" (8422) - والدارمي (1675)، والبخاري (60231) -ومن طريقه البغوي في "شرح السنة" (1640) - والبخاري أيضاً (6563)، والنسائي في "المجتبى" 5/ 75، وفي "الكبرى" (2334)، والطبراني في "الكبير" 17/ (194)، (ووقع فيه موقوفاً، وهو خطأ)، وأبو نعيم أيضاً في "الحلية" 7/ 169، والقضاعي في "مسند الشهاب" (680)، والبيهقي 4/ 176، والإسماعيلي في "معجم شيوخه" 2/ 639، والذهبي في "السير" 7/ 227 - 228 من طرق، عن شعبة، به.
وأخرجه ابن أبي شيبة 3/ 110، وهنَّاد بن السري في "الزهد" (1074)، والبخاري (6540) و (7512)، ومسلم، (1016) (67) و (68)، وابن أبي الدنيا في "الصمت" (314)، وابن حبان (666) و (2804)، والطبراني في "الكبير" 17/ (191) و (192) و (193)، وأبو نعيم في "الحلية" 7/ 129، والبيهقي في "الأسماء والصفات" ص 218، من طرق، عن الأعمش، عن عمرو بن مرة، به.
وقد سلف من طريق الأعمش، عن خيثمة برقم (18246)، دون ذكر عمرو بينهما.
قال ابن حبان: الطريقان جميعاً صحيحان.
قلنا: وقد أخرجه الشيخان من هذين الطريقين، كما سلف في التخريج.
وقد سلف أيضاً برقمي (18246) و (18248).
قال السندي: قوله وأشاح بوجهه، أي: أعرض بوجهه، كأنه يراها، مبالغة في التحذير، وقيل: المُشيح: الحذر، والجادُّ في الأمر، أو المقبل إليك، فالمعنى: حَذِرَ النارَ [كأنه ينظر إليها]، أو جدّ في الإيصاء باتقائها، أو أقبل إليك في خطابه.
= (340) -ومن طريقه ابن خزيمة (2428)، وأبو نعيم في "الحلية" 7/ 169، والخطيب في "التّاريخ" 7/ 420 - والطيالسي (1035) -ومن طريقه أبو نعيم أيضاً في "الحلية" 7/ 169، والبيهقي في "شعب الإيمان" (8422) - والدارمي (1675)، والبخاري (60231) -ومن طريقه البغوي في "شرح السنة" (1640) - والبخاري أيضاً (6563)، والنسائي في "المجتبى" 5/ 75، وفي "الكبرى" (2334)، والطبراني في "الكبير" 17/ (194)، (ووقع فيه موقوفاً، وهو خطأ)، وأبو نعيم أيضاً في "الحلية" 7/ 169، والقضاعي في "مسند الشهاب" (680)، والبيهقي 4/ 176، والإسماعيلي في "معجم شيوخه" 2/ 639، والذهبي في "السير" 7/ 227 - 228 من طرق، عن شعبة، به.
وأخرجه ابن أبي شيبة 3/ 110، وهنَّاد بن السري في "الزهد" (1074)، والبخاري (6540) و (7512)، ومسلم، (1016) (67) و (68)، وابن أبي الدنيا في "الصمت" (314)، وابن حبان (666) و (2804)، والطبراني في "الكبير" 17/ (191) و (192) و (193)، وأبو نعيم في "الحلية" 7/ 129، والبيهقي في "الأسماء والصفات" ص 218، من طرق، عن الأعمش، عن عمرو بن مرة، به.
وقد سلف من طريق الأعمش، عن خيثمة برقم (18246)، دون ذكر عمرو بينهما.
قال ابن حبان: الطريقان جميعاً صحيحان.
قلنا: وقد أخرجه الشيخان من هذين الطريقين، كما سلف في التخريج.
وقد سلف أيضاً برقمي (18246) و (18248).
قال السندي: قوله وأشاح بوجهه، أي: أعرض بوجهه، كأنه يراها، مبالغة في التحذير، وقيل: المُشيح: الحذر، والجادُّ في الأمر، أو المقبل إليك، فالمعنى: حَذِرَ النارَ [كأنه ينظر إليها]، أو جدّ في الإيصاء باتقائها، أو أقبل إليك في خطابه.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= (৩৪০) - এবং তাঁর সূত্রে ইবন খুজাইমাহ (২৪২৮), এবং 'আল-হিলয়াহ' গ্রন্থে আবু নুআইম ৭/ ১৬৯, এবং 'আত-তারিখ' গ্রন্থে আল-খাতিব ৭/ ৪২০ - এবং আত-তায়ালিসি (১০৩৫) - এবং তাঁর সূত্রে পুনরায় 'আল-হিলয়াহ' গ্রন্থে আবু নুআইম ৭/ ১৬৯, এবং 'শুআবুল ঈমান' গ্রন্থে আল-বাইহাকী (৮৪২২) - এবং আদ-দারিমি (১৬৭৫), এবং আল-বুখারী (৬০২৩১) - এবং তাঁর সূত্রে 'শারহুস সুন্নাহ' গ্রন্থে আল-বাগাওয়ী (১৬৪০) - এবং পুনরায় আল-বুখারী (৬৫৬৩), এবং 'আল-মুজতাবা' গ্রন্থে আন-নাসায়ী ৫/ ৭৫, এবং 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (২৩৩৪), এবং 'আল-কাবীর' গ্রন্থে আত-তাবারানী ১৭/ (১৯৪), (এবং এতে এটি মাওকুফ হিসেবে বর্ণিত হয়েছে, যা একটি ভুল), এবং পুনরায় 'আল-হিলয়াহ' গ্রন্থে আবু নুআইম ৭/ ১৬৯, এবং 'মুসনাদুশ শিহাব' গ্রন্থে আল-কুদাঈ (৬৮০), এবং আল-বাইহাকী ৪/ ১৭৬, এবং 'মু'জামু শুয়ুখিহি' গ্রন্থে আল-ইসমাঈলী ২/ ৬৩৯, এবং 'আস-সিয়ার' গ্রন্থে আদ-দাহাবী ৭/ ২২৭ - ২২৮ বিভিন্ন সূত্রে শু'বাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন ইবনু আবী শাইবাহ ৩/ ১১০, 'আয-যুহদ' গ্রন্থে হান্নাদ বিন আস-সারী (১০৭৪), আল-বুখারী (৬৫৪০) ও (৭৫১২), মুসলিম (১০১৬) (৬৭) ও (৬৮), 'আস-সামত' গ্রন্থে ইবনু আবুদ দুনিয়া (৩১৪), ইবন হিব্বান (৬৬৬) ও (২৮০৪), 'আল-কাবীর' গ্রন্থে আত-তাবারানী ১৭/ (১৯১) ও (১৯২) ও (১৯৩), 'আল-হিলয়াহ' গ্রন্থে আবু নুআইম ৭/ ১২৯, 'আল-আসমা ওয়াস সিফাত' গ্রন্থে আল-বাইহাকী পৃষ্ঠা ২১৮-এ বিভিন্ন সূত্রে আল-আ'মাশ থেকে, তিনি আমর বিন মুররাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর এটি ইতিপূর্বে আল-আ'মাশের সূত্রে খায়সামাহ থেকে ১৮২৪৬ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে, তাদের দুজনের মাঝে আমর-এর উল্লেখ ছাড়াই।
ইবন হিব্বান বলেন: উভয় সূত্রই সহীহ।
আমরা বলি: এবং শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম) এই দুই সূত্র থেকেই এটি বর্ণনা করেছেন, যেমনটি ইতিপূর্বে তাখরীজে উল্লেখ করা হয়েছে।
এবং এটি ইতিপূর্বে ১৮২৪৬ ও ১৮২৪৮ নম্বরেও অতিক্রান্ত হয়েছে।
আস-সিনদী বলেন: তাঁর উক্তি "এবং তিনি তাঁর মুখমণ্ডল ঘুরিয়ে নিলেন", অর্থাৎ: তিনি তাঁর মুখমণ্ডল বিমুখ করলেন, যেন তিনি তা দেখতে পাচ্ছেন—সতর্ক করার ক্ষেত্রে অতিশয়োক্তিস্বরূপ। কেউ কেউ বলেন: 'আল-মুশীহ' অর্থ সতর্ককারী, কোনো বিষয়ে কঠোর পরিশ্রমকারী, অথবা তোমার দিকে অগ্রসর ব্যক্তি। সুতরাং অর্থ হলো: তিনি জাহান্নাম থেকে সতর্ক হয়েছেন [যেন তিনি সেটির দিকে তাকাচ্ছেন], অথবা জাহান্নাম থেকে বেঁচে থাকার উপদেশের ক্ষেত্রে ঐকান্তিকতা প্রদর্শন করেছেন, অথবা তাঁর ভাষণে তোমার দিকে মনোনিবেশ করেছেন।
= (৩৪০) - এবং তাঁর সূত্রে ইবন খুজাইমাহ (২৪২৮), এবং 'আল-হিলয়াহ' গ্রন্থে আবু নুআইম ৭/ ১৬৯, এবং 'আত-তারিখ' গ্রন্থে আল-খাতিব ৭/ ৪২০ - এবং আত-তায়ালিসি (১০৩৫) - এবং তাঁর সূত্রে পুনরায় 'আল-হিলয়াহ' গ্রন্থে আবু নুআইম ৭/ ১৬৯, এবং 'শুআবুল ঈমান' গ্রন্থে আল-বাইহাকী (৮৪২২) - এবং আদ-দারিমি (১৬৭৫), এবং আল-বুখারী (৬০২৩১) - এবং তাঁর সূত্রে 'শারহুস সুন্নাহ' গ্রন্থে আল-বাগাওয়ী (১৬৪০) - এবং পুনরায় আল-বুখারী (৬৫৬৩), এবং 'আল-মুজতাবা' গ্রন্থে আন-নাসায়ী ৫/ ৭৫, এবং 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (২৩৩৪), এবং 'আল-কাবীর' গ্রন্থে আত-তাবারানী ১৭/ (১৯৪), (এবং এতে এটি মাওকুফ হিসেবে বর্ণিত হয়েছে, যা একটি ভুল), এবং পুনরায় 'আল-হিলয়াহ' গ্রন্থে আবু নুআইম ৭/ ১৬৯, এবং 'মুসনাদুশ শিহাব' গ্রন্থে আল-কুদাঈ (৬৮০), এবং আল-বাইহাকী ৪/ ১৭৬, এবং 'মু'জামু শুয়ুখিহি' গ্রন্থে আল-ইসমাঈলী ২/ ৬৩৯, এবং 'আস-সিয়ার' গ্রন্থে আদ-দাহাবী ৭/ ২২৭ - ২২৮ বিভিন্ন সূত্রে শু'বাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন ইবনু আবী শাইবাহ ৩/ ১১০, 'আয-যুহদ' গ্রন্থে হান্নাদ বিন আস-সারী (১০৭৪), আল-বুখারী (৬৫৪০) ও (৭৫১২), মুসলিম (১০১৬) (৬৭) ও (৬৮), 'আস-সামত' গ্রন্থে ইবনু আবুদ দুনিয়া (৩১৪), ইবন হিব্বান (৬৬৬) ও (২৮০৪), 'আল-কাবীর' গ্রন্থে আত-তাবারানী ১৭/ (১৯১) ও (১৯২) ও (১৯৩), 'আল-হিলয়াহ' গ্রন্থে আবু নুআইম ৭/ ১২৯, 'আল-আসমা ওয়াস সিফাত' গ্রন্থে আল-বাইহাকী পৃষ্ঠা ২১৮-এ বিভিন্ন সূত্রে আল-আ'মাশ থেকে, তিনি আমর বিন মুররাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর এটি ইতিপূর্বে আল-আ'মাশের সূত্রে খায়সামাহ থেকে ১৮২৪৬ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে, তাদের দুজনের মাঝে আমর-এর উল্লেখ ছাড়াই।
ইবন হিব্বান বলেন: উভয় সূত্রই সহীহ।
আমরা বলি: এবং শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম) এই দুই সূত্র থেকেই এটি বর্ণনা করেছেন, যেমনটি ইতিপূর্বে তাখরীজে উল্লেখ করা হয়েছে।
এবং এটি ইতিপূর্বে ১৮২৪৬ ও ১৮২৪৮ নম্বরেও অতিক্রান্ত হয়েছে।
আস-সিনদী বলেন: তাঁর উক্তি "এবং তিনি তাঁর মুখমণ্ডল ঘুরিয়ে নিলেন", অর্থাৎ: তিনি তাঁর মুখমণ্ডল বিমুখ করলেন, যেন তিনি তা দেখতে পাচ্ছেন—সতর্ক করার ক্ষেত্রে অতিশয়োক্তিস্বরূপ। কেউ কেউ বলেন: 'আল-মুশীহ' অর্থ সতর্ককারী, কোনো বিষয়ে কঠোর পরিশ্রমকারী, অথবা তোমার দিকে অগ্রসর ব্যক্তি। সুতরাং অর্থ হলো: তিনি জাহান্নাম থেকে সতর্ক হয়েছেন [যেন তিনি সেটির দিকে তাকাচ্ছেন], অথবা জাহান্নাম থেকে বেঁচে থাকার উপদেশের ক্ষেত্রে ঐকান্তিকতা প্রদর্শন করেছেন, অথবা তাঁর ভাষণে তোমার দিকে মনোনিবেশ করেছেন।
(খণ্ড: 30) (পৃষ্ঠা: 189)