২০৩১ - ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আলী ইবনুল মুবারক থেকে, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া বিন আবু কাসীর আমাকে জানিয়েছেন যে, উমর বিন মুআত্তিব তাকে খবর দিয়েছেন, আবু হাসান—আবু নওফলের মুক্তদাস—তাকে জানিয়েছেন যে: তিনি ইবনে আব্বাসের কাছে এমন এক গোলামের ব্যাপারে ফাতওয়া চেয়েছিলেন যার অধীনে একজন দাসী ছিল। সে তাকে দুই তালাক দেয়, অতঃপর তারা উভয়ই মুক্ত হয়ে যায়। তার জন্য কি তাকে বিবাহের প্রস্তাব দেওয়া বৈধ হবে? তিনি (ইবনে আব্বাস) বললেন: হ্যাঁ, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এমনই ফয়সালা দিয়েছেন।--------------------------------------------
= এবং এটি ইবনে আবি শায়বা ২/৩৭৬ এবং ৩/৩৪৪ পৃষ্ঠায় অকী’র সূত্রে, এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং হাকেম ১/৩৭৪ পৃষ্ঠায় ইয়াহইয়া আল-কাত্তানের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং তায়ালিসি (২৭৩৩), আবু দাউদ (৩২৩৬), হাকেম ১/৩৭৪ এবং বায়হাকী ৪/৭৮ পৃষ্ঠায় শু'বার বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং ইবনে মাজাহ (১৫৭৫), তিরমিযী (৩২০), নাসাঈ ৪/৯৪ - ৯৫, ইবনে হিব্বান (৩১৭৯) ও (৩১৮০) এবং বাগভী (৫১০) আব্দুল ওয়ারিস বিন সাঈদের সূত্রে মুহাম্মদ বিন জুহাদাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। ইমাম তিরমিযী বলেছেন: হাদিসটি হাসান, আর এটি সামনে ২৬০৩, ২৯৮৪ এবং ৩১১৮ নম্বরে আসবে।
(১) "আবু" শব্দটি (ম) পাণ্ডুলিপি থেকে পড়ে গেছে।
(২) (ম) এবং আমাদের হাতে থাকা মূল কপিগুলোতে (জ ৯) এবং (জ ১৪) ব্যতীত শব্দটিতে বর্ণবিকৃতি ঘটে "উমর বিন মুগীস" হয়ে গেছে; আমরা ওই দুটি কপি থেকে সঠিক পাঠটি নিশ্চিত করেছি। সামনে ৩০৮৮ নম্বরে যা আসবে তা দেখুন।
(৩) (ম) এবং পাণ্ডুলিপিগুলোতে "সে তাকে মুক্ত করেছে" আছে, যা একটি স্পষ্ট ভুল; আর যা মূল পাঠে রাখা হয়েছে তা অন্যান্য তথ্যসূত্র এবং পরবর্তী বর্ণনা অনুযায়ী সঠিক।
(৪) এর সনদটি দুর্বল। উমর বিন মুআত্তিব সম্পর্কে ইমাম আহমাদ বলেছেন: আমি তাকে চিনি না। নাসাঈ তাকে দুর্বল বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত করেছেন এবং বলেছেন: সে শক্তিশালী নয়। ইবনুল মাদীনী বলেছেন: তার হাদিস প্রত্যাখ্যাত। আর আবুল হাসান—হারিস বিন নওফলের মুক্তদাস—একজন নির্ভরযোগ্য, ফকীহ ও সৎ ব্যক্তি। কিন্তু আবু দাউদ বলেছেন: এই হাদিসের ওপর আমল নেই। তিনি আরও বলেছেন: আমি আহমাদ বিন হাম্বলকে বলতে শুনেছি, আব্দুর রাজ্জাক বলেছেন: ইবনে মুবারক মা'মারকে বলেছেন: এই আবুল হাসান কে? সে তো এক বিশাল পাথর বহন করেছে! এর দ্বারা তিনি এই হাদিসে যা এসেছে তার অসারতা বুঝিয়েছেন। বায়হাকী তার "সুনান" গ্রন্থে (৭/৩৭০ - ৩৭১) বলেছেন: অধিকাংশ ফকীহ এই বর্ণনার বিপরীত মত পোষণ করেন।