عَبْدُ الرَّحْمَنِ: " فَهُوَ أَحَدُ الْكَذَّابِينَ " (1).
18241 - حَدَّثَنَا بَهْزُ بْنُ أَسَدٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، حَدَّثَنَا حَبِيبُ بْنُ أَبِي ثَابِتٍ. فَذَكَرَ نَحْوَهُ، قَالَ: " فَهُوَ أَحَدُ الْكَاذِبِينَ " (2).
18242 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، سَمِعَهُ (3) مِنَ الشَّعْبِيِّ، قَالَ: شَهِدَ لِي عُرْوَةُ بْنُ الْمُغِيرَةِ عَلَى أَبِيهِ، أَنَّهُ شَهِدَ لَهُ أَبُوهُ عَلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ كَانَ فِي سَفَرٍ، فَأَنَاخَ، وَأَنَاخَ أَصْحَابُهُ. قَالَ: فَبَرَزَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم لِحَاجَتِهِ، ثُمَّ جَاءَ، فَأَتَيْتُهُ بِإِدَاوَةٍ وَعَلَيْهِ جُبَّةٌ لَهُ رُومِيَّةٌ، ضَيِّقَةُ الْكُمَّيْنِ، فَذَهَبَ يُخْرِجُ يَدَيْهِ، فَضَاقَتَا (4)، فَأَخْرَجَهُمَا مِنْ تَحْتِ الْجُبَّةِ. قَالَ: ثُمَّ صَبَبْتُ عَلَيْهِ، فَتَوَضَّأَ، فَلَمَّا بَلَغَ الْخُفَّيْنِ، أَهْوَيْتُ لِأَنْزِعَهُمَا، فَقَالَ: " لَا، إِنِّي أَدْخَلْتُهُمَا وَهُمَا طَاهِرَتَانِ ". قَالَ: فَتَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَيْهِمَا. قَالَ--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وسلف الكلام على إسناده في الرواية (18184)، وهذا مكرر (18211) غير أن فيه شيخاً آخر لأحمد هو عبد الرحمن وهو ابنُ مهدي، ولم يذكر فيه شعبة. حبيب: هو ابن أبي ثابت.
وأخرجه الترمذي (2662) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان، بهذا الإسناد. وقال: حديث حسن صحيح.
ووقع في "أطراف المسند" 5/ 377: عبد الرحمن، عن شعبة. ولم يرد هذا الطريق في النسخ الخطية للمسند، والظاهر أن ذكر شعبة سبق قلم.
وقد سلف برقم (18184).
(2) حديث صحيح، وهو مكرر (18184) غير أنه لم يرد فيه محمد بن جعفر.
(3) في (م): سمعته.
(4) في (ص) و (ق): فضاقت.
আব্দুর রহমান: "সে মিথ্যুকদের একজন।" (১)।
১৮২৪১ - বাহজ ইবনে আসাদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, হাবীব ইবনে আবি সাবিত আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন। অতঃপর তিনি এর অনুরূপ উল্লেখ করেছেন, তিনি বলেছেন: "সে মিথ্যাবাদীদের একজন।" (২)।
১৮২৪২ - ওয়াকি' আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইউনুস ইবনে আবি ইসহাক আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি এটি (৩) আশ-শা'বী থেকে শুনেছেন, তিনি বলেছেন: উরওয়াহ ইবনুল মুগীরাহ তার পিতার সূত্রে আমার কাছে সাক্ষ্য দিয়েছেন যে, তার পিতা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সূত্রে সাক্ষ্য দিয়েছেন যে, তিনি এক সফরে ছিলেন, তখন তিনি (তাঁর সওয়ারি) বসালেন এবং তাঁর সাথীরাও (তাঁদের সওয়ারি) বসালেন। তিনি বলেন: অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রাকৃতিক প্রয়োজনে আড়ালে গেলেন, তারপর ফিরে এলেন। আমি তাঁর কাছে একটি পানির পাত্র নিয়ে এলাম এবং তাঁর গায়ে একটি রোমীয় জুব্বা ছিল, যার হাতা দুটি ছিল সংকীর্ণ। তিনি তাঁর হাত দুটি বের করার চেষ্টা করলেন, কিন্তু হাতার সংকীর্ণতার কারণে তা বের হলো না (৪), তাই তিনি জুব্বার নিচ থেকে তাঁর হাত দুটি বের করলেন। বর্ণনাকারী বলেন: তারপর আমি তাঁর ওপর পানি ঢাললাম, তিনি অজু করলেন। যখন তিনি মোজা পর্যন্ত পৌঁছালেন, আমি সেগুলো খোলার জন্য ঝুঁকে পড়লাম, তখন তিনি বললেন: "না, আমি এগুলো পবিত্র অবস্থায় পরেছি।" তিনি বলেন: অতঃপর তিনি অজু সম্পন্ন করলেন এবং মোজা দুটির ওপর মাসেহ করলেন। তিনি বললেন...--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহিহ, এবং এর সনদ সম্পর্কে ১৮১৮৪ নম্বর বর্ণনায় আলোচনা করা হয়েছে। এটি ১৮২১১ নম্বর হাদিসের পুনরাবৃত্তি, তবে এখানে আহমদের অপর একজন শিক্ষক হলেন আব্দুর রহমান, আর তিনি হলেন ইবনে মাহদী; এতে শু'বার উল্লেখ নেই। হাবীব: তিনি হলেন ইবনে আবি সাবিত।
তিরমিযী (২৬৬২) আব্দুর রহমান ইবনে মাহদী—সুফিয়ান—এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: হাদিসটি হাসান সহিহ।
আর "আতরাফুল মুসনাদ" ৫/৩৭৭-এ এসেছে: আব্দুর রহমান—শু'বা থেকে। তবে মুসনাদের পাণ্ডুলিপিগুলোতে এই সূত্রটি আসেনি এবং প্রতীয়মান হয় যে, শু'বার উল্লেখটি অনিচ্ছাকৃত লিখনপ্রমাদ।
এটি পূর্বে ১৮১৮৪ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) হাদিসটি সহিহ, এবং এটি ১৮১৮৪ এর পুনরাবৃত্তি, তবে এতে মুহাম্মদ ইবনে জা'ফরের উল্লেখ নেই।
(৩) (ম) পাণ্ডুলিপিতে: 'আমি শুনেছি'।
(৪) (স) এবং (ক) পাণ্ডুলিপিতে: 'সংকীর্ণ হলো'।

(খণ্ড: 30) (পৃষ্ঠা: 175)