يَدَاهُ؟ " قَالَ: وَكَانَ شَارِبِي وَفَى، فَقَصَّهُ لِي عَلَى سِوَاكٍ، أَوْ قَالَ: " أَقُصُّهُ لَكَ عَلَى سِوَاكٍ " (1).
18237 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عُبَيْدٍ الطَّائِيُّ وَمُحَمَّدُ بْنُ قَيْسٍ الْأَسَدِيُّ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ رَبِيعَةَ الْوَالِبِيِّ، قَالَ: إِنَّ أَوَّلَ مِنْ نِيحَ عَلَيْهِ بِالْكُوفَةِ قَرَظَةُ بْنُ كَعْبٍ الْأَنْصَارِيُّ، فَقَالَ الْمُغِيرَةُ بْنُ شُعْبَةَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " مَنْ نِيحَ عَلَيْهِ، فَإِنَّهُ يُعَذَّبُ بِمَا نِيحَ (2) عَلَيْهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ " (3).--------------------------------------------
(1) إسناده حسن، وهو مكرر (18212).
(2) في (ق): ينح، في الموضعين.
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين، رجاله ثقات رجال الشيخين غير محمد بن قيس الأسدي المقرون بسعيد بن عبيد الطائي، فقد روى له البخاري في "الأدب" ومسلم وأبو داود والنسائي، وهو ثقة. وكيع: هو ابن الجراح الرؤاسي.
وأخرجه أبو بكر بن أبي شيبة 3/ 389 - ومن طريقه مسلم (933)، والمزي في "تهذيب الكمال" 26/ 321 - عن وكيع، بهذا الإسناد.
ولفظ الحديث عند ابن أبي شيبة: "من نيح عليه، فإنه يعذب في قبره بما نيح عليه".
وأخرجه مسلم (933) من طريق علي بن مسهر، والطبراني في "الكبير" 20/ (974)، وابن عدي في "الكامل" 6/ 2255، والبيهقي في "السنن" 4/ 72 من طريق أبي نعيم، كلاهما عن محمد بن قيس الأسدي، به.
زاد أبو نعيم في روايته: "من كذب عليَّ متعمداً، فليتبوأ مقعده من النار".
وقد سلف برقمي (18140) و (18202).
তাঁর দুই হাত? তিনি বললেন: আমার গোঁফ বড় হয়ে গিয়েছিল, তখন তিনি মেসওয়াকের ওপর রেখে আমার গোঁফ কেটে দিলেন, অথবা তিনি বললেন: "আমি কি মেসওয়াকের ওপর রেখে তোমার জন্য তা কেটে দেব?" (১)।
১৮২৩৭ - আমাদের নিকট ওয়াকী বর্ণনা করেছেন, তিনি সাঈদ ইবন উবাইদ আত-তাঈ এবং মুহাম্মদ ইবন কায়স আল-আসাদী থেকে, তারা আলী ইবন রাবীআহ আল-ওয়ালিবি থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: কূফায় যার জন্য সর্বপ্রথম বিলাপ করা হয়েছিল তিনি হলেন কারাযাহ ইবন কাব আল-আনসারী। তখন মুগীরাহ ইবন শুবা বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "যার জন্য বিলাপ করা হয়, কিয়ামত দিবসে তাকে সেই বিলাপের কারণে আযাব প্রদান করা হবে।" (৩)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ হাসান, এবং এটি ১৮২১২ নং হাদিসের পুনরাবৃত্তি।
(২) (ক) পাণ্ডুলিপিতে উভয় স্থানে "ইউনাহ" শব্দে রয়েছে।
(৩) এর সনদ শায়খাইনের শর্তানুসারে সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ শায়খাইনের নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, মুহাম্মদ ইবন কায়স আল-আসাদী ব্যতীত, যাকে সাঈদ ইবন উবাইদ আত-তাঈ-এর সাথে উল্লেখ করা হয়েছে। ইমাম বুখারী তাঁর থেকে "আল-আদাবুল মুফরাদ"-এ এবং ইমাম মুসলিম, আবু দাউদ ও নাসায়ী বর্ণনা করেছেন, এবং তিনি নির্ভরযোগ্য। ওয়াকী হলেন ইবনুল জাররাহ আর-রুআসী।
আবু বকর ইবন আবি শাইবা ৩/৩৮৯ - এবং তাঁর মাধ্যম হয়ে মুসলিম (৯৩৩), এবং মিযযী "তাহযীবুল কামাল" ২৬/৩২১ - এ ওয়াকী থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবন আবি শাইবার নিকট হাদিসের শব্দ হলো: "যার জন্য বিলাপ করা হয়, তাকে তার কবরে সেই বিলাপের কারণে আযাব দেওয়া হয়।"
মুসলিম (৯৩৩) আলী ইবন মুশহির-এর সূত্রে, এবং তাবারানী "আল-কাবীর" ২০/(৯৭৪), ইবনে আদী "আল-কামিল" ৬/২২৫৫, এবং বায়হাকী "আস-সুনান" ৪/৭২ - এ আবু নুআইমের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন; তাঁরা উভয়ই মুহাম্মদ ইবন কায়স আল-আসাদী থেকে বর্ণনা করেছেন।
আবু নুআইম তাঁর বর্ণনায় বর্ধিত করেছেন: "যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে আমার ওপর মিথ্যা আরোপ করে, সে যেন জাহান্নামে তার আবাসস্থল নির্ধারণ করে নেয়।"
এটি ইতিপূর্বে ১৮১৪০ এবং ১৮২০২ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।

(খণ্ড: 30) (পৃষ্ঠা: 173)