18233 - حَدَّثَنَا عَلِيٌّ، أَخْبَرَنَا الْجُرَيْرِيُّ، عَنْ عَبْدَةَ، عَنْ وَرَّادٍ، عَنْ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: كَانَ إِذَا سَلَّمَ قَالَ: " لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ (1)، اللهُمَّ لَا مَانِعَ لِمَا أَعْطَيْتَ، وَلَا مُعْطِيَ لِمَا مَنَعْتَ " مِثْلَ حَدِيثِ الْمُغِيرَةِ، إِلَّا أَنَّهُ لَمْ يَذْكُرْ وَأْدَ الْبَنَاتِ (2).--------------------------------------------
= وأخرجه ابن عبد البر في "التمهيد" 23/ 80 - 81 من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد.
وهو مكرر الحديث رقم (18192).
وانظر الحديث التالي.
(1) وقع في (م) زيادة: "له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير". ولم ترد هذه الزيادة في الأصول الخطية للمسند، وهي صحيحة من طرق أخرى، انظرها في الحديث السالف برقم (18139).
(2) حديث صحيح. علي -وهو ابن عاصم وإن كان ضعيفاً وسمع من الجُريري (وهو سعيد بن إياس) بعد الاختلاط- توبع، وعبد ربه: هكذا ورد غير منسوب، والظاهر أنه أبو سعيد الشامي الذي سلف ذكره في الرواية (18158) كما يفهم من كلام الدارقطني في "العلل" 7/ 124، وأحد الأقوال في اسمه: عبد ربه، وتحرف في "أطراف المسند" 5/ 378 إلى عبدة، وقد توبع كذلك.
وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (1557)، والطبراني في "الكبير" 20/ (936) من طريق وهب بن بقية، عن خالد بن عبد الله الواسطي، عن الجريري، بهذا الإسناد. وتحرف "وهب" في مطبوع ابن أبي عاصم إلى "وهبان"، و"عبد ربه" إلى "عبد الله".
وذكر الدارقطني في "العلل" 7/ 124 أن حماد بن سلمة رواه عن داود بن أبي هند وابن عون والجُريري، عن أبي سعيد (يعني الشامي)، عن وراد. =
= وأخرجه ابن عبد البر في "التمهيد" 23/ 80 - 81 من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد.
وهو مكرر الحديث رقم (18192).
وانظر الحديث التالي.
(1) وقع في (م) زيادة: "له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير". ولم ترد هذه الزيادة في الأصول الخطية للمسند، وهي صحيحة من طرق أخرى، انظرها في الحديث السالف برقم (18139).
(2) حديث صحيح. علي -وهو ابن عاصم وإن كان ضعيفاً وسمع من الجُريري (وهو سعيد بن إياس) بعد الاختلاط- توبع، وعبد ربه: هكذا ورد غير منسوب، والظاهر أنه أبو سعيد الشامي الذي سلف ذكره في الرواية (18158) كما يفهم من كلام الدارقطني في "العلل" 7/ 124، وأحد الأقوال في اسمه: عبد ربه، وتحرف في "أطراف المسند" 5/ 378 إلى عبدة، وقد توبع كذلك.
وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (1557)، والطبراني في "الكبير" 20/ (936) من طريق وهب بن بقية، عن خالد بن عبد الله الواسطي، عن الجريري، بهذا الإسناد. وتحرف "وهب" في مطبوع ابن أبي عاصم إلى "وهبان"، و"عبد ربه" إلى "عبد الله".
وذكر الدارقطني في "العلل" 7/ 124 أن حماد بن سلمة رواه عن داود بن أبي هند وابن عون والجُريري، عن أبي سعيد (يعني الشامي)، عن وراد. =
১৮২৩৩ - আলী আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, জুরয়রী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি আবদাহ থেকে, তিনি ওয়াররাদ থেকে, তিনি মুগীরা ইবনে শুবা থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন: তিনি যখন সালাম ফিরাতেন, তখন বলতেন: "আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরীক নেই (১), হে আল্লাহ, আপনি যা দান করেন তা রোধ করার কেউ নেই, আর আপনি যা রোধ করেন তা দান করার কেউ নেই।" এটি মুগীরার হাদীসের অনুরূপ, তবে তিনি কন্যাসন্তান জীবন্ত দাফন করার বিষয়টি উল্লেখ করেননি (২)।--------------------------------------------
= এবং ইবনুল বার এটি 'আত-তামহীদ' ২৩/ ৮০-৮১ গ্রন্থে ইমাম আহমাদ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি ১৮১৯২ নম্বর হাদীসের পুনরাবৃত্তি।
পরবর্তী হাদীসটি দেখুন।
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে একটি অংশ অতিরিক্ত এসেছে: "রাজত্ব তাঁরই এবং সকল প্রশংসা তাঁরই জন্য, আর তিনি সকল কিছুর ওপর ক্ষমতাবান।" মুসনাদের মূল পাণ্ডুলিপিগুলোতে এই বর্ধিত অংশটি পাওয়া যায়নি, তবে এটি অন্যান্য সূত্রে সহীহ, এ সম্পর্কে পূর্ববর্তী ১৮১৩৯ নম্বর হাদীসটি দেখুন।
(২) হাদীসটি সহীহ। আলী - তিনি ইবনে আসেম, যদিও তিনি দুর্বল এবং জুরয়রী (সাঈদ ইবনে ইয়াস) এর স্মরণশক্তি লোপ পাওয়ার পর তার থেকে শুনেছেন - তবে তার সমর্থনকারী বর্ণনা (তাবে) রয়েছে। আর আবদু রাব্বিহি: এভাবে বংশপরিচয় ছাড়াই বর্ণিত হয়েছে, স্পষ্টতই তিনি হলেন আবু সাঈদ শামী যাঁর কথা পূর্বে ১৮১৫৮ নম্বর বর্ণনায় এসেছে, যেমনটি দারা কুতনী তাঁর 'আল-ইলাল' ৭/ ১২৪ গ্রন্থে বুঝিয়েছেন। তাঁর নামের ব্যাপারে একটি মত হলো 'আবদু রাব্বিহি', আর 'আতরাফ আল-মুসনাদ' ৫/ ৩৭৮ গ্রন্থে এটি ভুলবশত 'আবদাহ' হয়ে গিয়েছে। এরও সমর্থনকারী বর্ণনা (তাবে) রয়েছে।
ইবনে আবি আসিম 'আল-আহাদ ওয়াল মাসানি' (১৫৫৭) এবং তাবারানি 'আল-কাবীর' ২০/ (৯৩৬) গ্রন্থে ওয়াহাব ইবনে বাকিয়্যাহ-এর সূত্রে, তিনি খালিদ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-ওয়াসিতি থেকে, তিনি জুরয়রী থেকে, এই সনদে বর্ণনা করেছেন। ইবনে আবি আসিমের মুদ্রিত কপিতে 'ওয়াহাব' শব্দটি বিকৃত হয়ে 'ওয়াহবান' এবং 'আবদু রাব্বিহি' বিকৃত হয়ে 'আব্দুল্লাহ' হয়েছে।
দারা কুতনী 'আল-ইলাল' ৭/ ১২৪ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, হাম্মাদ ইবনে সালামাহ এটি দাউদ ইবনে আবি হিন্দ, ইবনে আউন এবং জুরয়রী থেকে, তিনি আবু সাঈদ (অর্থাৎ শামী) থেকে, তিনি ওয়াররাদ থেকে বর্ণনা করেছেন। =
= এবং ইবনুল বার এটি 'আত-তামহীদ' ২৩/ ৮০-৮১ গ্রন্থে ইমাম আহমাদ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি ১৮১৯২ নম্বর হাদীসের পুনরাবৃত্তি।
পরবর্তী হাদীসটি দেখুন।
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে একটি অংশ অতিরিক্ত এসেছে: "রাজত্ব তাঁরই এবং সকল প্রশংসা তাঁরই জন্য, আর তিনি সকল কিছুর ওপর ক্ষমতাবান।" মুসনাদের মূল পাণ্ডুলিপিগুলোতে এই বর্ধিত অংশটি পাওয়া যায়নি, তবে এটি অন্যান্য সূত্রে সহীহ, এ সম্পর্কে পূর্ববর্তী ১৮১৩৯ নম্বর হাদীসটি দেখুন।
(২) হাদীসটি সহীহ। আলী - তিনি ইবনে আসেম, যদিও তিনি দুর্বল এবং জুরয়রী (সাঈদ ইবনে ইয়াস) এর স্মরণশক্তি লোপ পাওয়ার পর তার থেকে শুনেছেন - তবে তার সমর্থনকারী বর্ণনা (তাবে) রয়েছে। আর আবদু রাব্বিহি: এভাবে বংশপরিচয় ছাড়াই বর্ণিত হয়েছে, স্পষ্টতই তিনি হলেন আবু সাঈদ শামী যাঁর কথা পূর্বে ১৮১৫৮ নম্বর বর্ণনায় এসেছে, যেমনটি দারা কুতনী তাঁর 'আল-ইলাল' ৭/ ১২৪ গ্রন্থে বুঝিয়েছেন। তাঁর নামের ব্যাপারে একটি মত হলো 'আবদু রাব্বিহি', আর 'আতরাফ আল-মুসনাদ' ৫/ ৩৭৮ গ্রন্থে এটি ভুলবশত 'আবদাহ' হয়ে গিয়েছে। এরও সমর্থনকারী বর্ণনা (তাবে) রয়েছে।
ইবনে আবি আসিম 'আল-আহাদ ওয়াল মাসানি' (১৫৫৭) এবং তাবারানি 'আল-কাবীর' ২০/ (৯৩৬) গ্রন্থে ওয়াহাব ইবনে বাকিয়্যাহ-এর সূত্রে, তিনি খালিদ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-ওয়াসিতি থেকে, তিনি জুরয়রী থেকে, এই সনদে বর্ণনা করেছেন। ইবনে আবি আসিমের মুদ্রিত কপিতে 'ওয়াহাব' শব্দটি বিকৃত হয়ে 'ওয়াহবান' এবং 'আবদু রাব্বিহি' বিকৃত হয়ে 'আব্দুল্লাহ' হয়েছে।
দারা কুতনী 'আল-ইলাল' ৭/ ১২৪ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, হাম্মাদ ইবনে সালামাহ এটি দাউদ ইবনে আবি হিন্দ, ইবনে আউন এবং জুরয়রী থেকে, তিনি আবু সাঈদ (অর্থাৎ শামী) থেকে, তিনি ওয়াররাদ থেকে বর্ণনা করেছেন। =
(খণ্ড: 30) (পৃষ্ঠা: 170)