18228 - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي الْعَبَّاسِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ عُرْوَةَ قَالَ: قَالَ الْمُغِيرَةُ بْنُ شُعْبَةَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَمْسَحُ عَلَى ظُهُورِ الْخُفَّيْنِ.
حَدَّثَنَاهُ سُرَيْجٌ والْهَاشِمِيُّ أَيْضًا (1).
18229 - حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الْهَاشِمِيُّ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ - يَعْنِي ابْنَ جَعْفَرٍ - أَخْبَرَنِي شَرِيكٌ - يَعْنِي ابْنَ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي نَمِرٍ - أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا السَّائِبِ مَوْلَى هِشَامِ بْنِ زُهْرَةَ يَقُولُ: سَمِعْتُ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ يَقُولُ: خَرَجَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فِي سَفَرٍ، فَنَزَلَ مَنْزِلًا، فَتَبَرَّزَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، فَتَبِعْتُهُ بِإِدَاوَةٍ، فَصَبَبْتُ عَلَيْهِ،--------------------------------------------
= يذكروا أباه. ثم قال الدارقطني: ولعل هذا من يونس، مرة يرسله، ومرة يُسنده، وليس بالقوي.
قلنا: وقد سلف حديث أبي سعيد الخدري في الصلاة على الحصير بإسناد صحيح برقم (11071).
وذكرنا أحاديث الباب هناك.
والصلاة في الفراء سترد من حديث أبي ليلى بن عبد الرحمن 4/ 348، وفيه أن رجلاً قال: يا رسول الله، أصلي في الفراء؟ قال: "فأين الدباغ"؟ وفي إسناده محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، وهو ضعيف، غير أنه يعتبر به في الشواهد والمتابعات، فيحسن به لفظ: كان يصلي على فروة مدبوغة.
قال السندي: قوله: على فروة، أي: جلد، المقصودُ بيانُ أنه لا كراهة فيه من حيث كونُها من غير جنس الأرض، أو المرادُ بيانُ أنها كانت من أحسن ما يُفرش للصلاة وغيرها عندهم، والله تعالى أعلم.
(1) حديث صحيح، وهو مكرر (18156) سنداً ومتناً.
حَدَّثَنَاهُ سُرَيْجٌ والْهَاشِمِيُّ أَيْضًا (1).
18229 - حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الْهَاشِمِيُّ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ - يَعْنِي ابْنَ جَعْفَرٍ - أَخْبَرَنِي شَرِيكٌ - يَعْنِي ابْنَ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي نَمِرٍ - أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا السَّائِبِ مَوْلَى هِشَامِ بْنِ زُهْرَةَ يَقُولُ: سَمِعْتُ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ يَقُولُ: خَرَجَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فِي سَفَرٍ، فَنَزَلَ مَنْزِلًا، فَتَبَرَّزَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، فَتَبِعْتُهُ بِإِدَاوَةٍ، فَصَبَبْتُ عَلَيْهِ،--------------------------------------------
= يذكروا أباه. ثم قال الدارقطني: ولعل هذا من يونس، مرة يرسله، ومرة يُسنده، وليس بالقوي.
قلنا: وقد سلف حديث أبي سعيد الخدري في الصلاة على الحصير بإسناد صحيح برقم (11071).
وذكرنا أحاديث الباب هناك.
والصلاة في الفراء سترد من حديث أبي ليلى بن عبد الرحمن 4/ 348، وفيه أن رجلاً قال: يا رسول الله، أصلي في الفراء؟ قال: "فأين الدباغ"؟ وفي إسناده محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، وهو ضعيف، غير أنه يعتبر به في الشواهد والمتابعات، فيحسن به لفظ: كان يصلي على فروة مدبوغة.
قال السندي: قوله: على فروة، أي: جلد، المقصودُ بيانُ أنه لا كراهة فيه من حيث كونُها من غير جنس الأرض، أو المرادُ بيانُ أنها كانت من أحسن ما يُفرش للصلاة وغيرها عندهم، والله تعالى أعلم.
(1) حديث صحيح، وهو مكرر (18156) سنداً ومتناً.
১৮২২৮ - ইব্রাহিম ইবনে আবিল আব্বাস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুর রহমান ইবনে আবিয যিনাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আবিয যিনাদ থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: মুগীরা ইবনে শু'বাহ বলেছেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে মোজার উপরের অংশে মাসেহ করতে দেখেছি।
সুরাইজ এবং হাশেমীও আমাদের নিকট এটি বর্ণনা করেছেন (১)।
১৮২২৯ - সুলাইমান ইবনে দাউদ আল-হাশেমী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইসমাঈল —অর্থাৎ ইবনে জাফর— আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শারীক —অর্থাৎ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আবি নামির— আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি হিশাম ইবনে যুহরার মুক্তদাস আবু সাইবকে বলতে শুনেছেন: আমি মুগীরা ইবনে শু'বাহকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক সফরে বের হলেন, অতঃপর তিনি এক স্থানে অবতরণ করলেন এবং হাজত পূরণের জন্য গেলেন। আমি একটি পানির পাত্র নিয়ে তাঁর অনুসরণ করলাম এবং তাঁর জন্য পানি ঢেলে দিলাম,--------------------------------------------
= তাঁরা তাঁর পিতাকে উল্লেখ করেননি। অতঃপর দারাকুতনী বলেন: সম্ভবত এটি ইউনুসের পক্ষ থেকে হয়েছে, কখনো তিনি তা মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেন, আবার কখনো মুসনাদ হিসেবে; আর তিনি শক্তিশালী নন।
আমরা বলছি: আবু সাঈদ আল-খুদরী বর্ণিত চাটাইয়ের ওপর সালাত আদায় সংক্রান্ত হাদীস ইতিপূর্বে ১১০৭১ নম্বরে সহীহ সনদে গত হয়েছে।
আমরা সেখানে এই অধ্যায়ের হাদীসসমূহ উল্লেখ করেছি।
লোমযুক্ত চামড়ার পোশাকে সালাত আদায়ের বিষয়টি আবু লাইলা ইবনে আবদুর রহমানের হাদীসে ৪/৩৪৮-এ আসবে। তাতে রয়েছে যে, এক ব্যক্তি বলল: হে আল্লাহর রাসূল, আমি কি লোমযুক্ত চামড়ার পোশাকে সালাত আদায় করব? তিনি বললেন: "তাহলে দাবাগত (চামড়া প্রক্রিয়াজাতকরণ) কোথায় গেল?" আর এর সনদে মুহাম্মদ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আবি লাইলা রয়েছেন, যিনি দুর্বল। তবে শাহেদ ও মুতাবাআত হিসেবে তাঁকে গণ্য করা হয়; ফলে "তিনি একটি প্রক্রিয়াজাতকৃত চামড়ার ওপর সালাত আদায় করতেন" শব্দগুলো এর মাধ্যমে হাসান পর্যায়ে উন্নীত হয়।
সিনদী বলেন: তাঁর উক্তি: "ফাউরাহ-এর ওপর", অর্থাৎ: চামড়া। এর উদ্দেশ্য হলো এটি স্পষ্ট করা যে, মাটির জাতীয় কোনো বস্তু না হওয়ার কারণে এতে কোনো অপছন্দনীয়তা নেই; অথবা এর উদ্দেশ্য হলো এটি স্পষ্ট করা যে, তাদের নিকট সালাত ও অন্যান্য কাজের জন্য বিছানো বস্তুগুলোর মধ্যে এটিই ছিল সর্বোত্তম। আর আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
(১) হাদীসটি সহীহ, এবং এটি সনদ ও মতনসহ পুনরাবৃত্তি (১৮১৫৬) হয়েছে।
সুরাইজ এবং হাশেমীও আমাদের নিকট এটি বর্ণনা করেছেন (১)।
১৮২২৯ - সুলাইমান ইবনে দাউদ আল-হাশেমী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইসমাঈল —অর্থাৎ ইবনে জাফর— আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শারীক —অর্থাৎ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আবি নামির— আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি হিশাম ইবনে যুহরার মুক্তদাস আবু সাইবকে বলতে শুনেছেন: আমি মুগীরা ইবনে শু'বাহকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক সফরে বের হলেন, অতঃপর তিনি এক স্থানে অবতরণ করলেন এবং হাজত পূরণের জন্য গেলেন। আমি একটি পানির পাত্র নিয়ে তাঁর অনুসরণ করলাম এবং তাঁর জন্য পানি ঢেলে দিলাম,--------------------------------------------
= তাঁরা তাঁর পিতাকে উল্লেখ করেননি। অতঃপর দারাকুতনী বলেন: সম্ভবত এটি ইউনুসের পক্ষ থেকে হয়েছে, কখনো তিনি তা মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেন, আবার কখনো মুসনাদ হিসেবে; আর তিনি শক্তিশালী নন।
আমরা বলছি: আবু সাঈদ আল-খুদরী বর্ণিত চাটাইয়ের ওপর সালাত আদায় সংক্রান্ত হাদীস ইতিপূর্বে ১১০৭১ নম্বরে সহীহ সনদে গত হয়েছে।
আমরা সেখানে এই অধ্যায়ের হাদীসসমূহ উল্লেখ করেছি।
লোমযুক্ত চামড়ার পোশাকে সালাত আদায়ের বিষয়টি আবু লাইলা ইবনে আবদুর রহমানের হাদীসে ৪/৩৪৮-এ আসবে। তাতে রয়েছে যে, এক ব্যক্তি বলল: হে আল্লাহর রাসূল, আমি কি লোমযুক্ত চামড়ার পোশাকে সালাত আদায় করব? তিনি বললেন: "তাহলে দাবাগত (চামড়া প্রক্রিয়াজাতকরণ) কোথায় গেল?" আর এর সনদে মুহাম্মদ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আবি লাইলা রয়েছেন, যিনি দুর্বল। তবে শাহেদ ও মুতাবাআত হিসেবে তাঁকে গণ্য করা হয়; ফলে "তিনি একটি প্রক্রিয়াজাতকৃত চামড়ার ওপর সালাত আদায় করতেন" শব্দগুলো এর মাধ্যমে হাসান পর্যায়ে উন্নীত হয়।
সিনদী বলেন: তাঁর উক্তি: "ফাউরাহ-এর ওপর", অর্থাৎ: চামড়া। এর উদ্দেশ্য হলো এটি স্পষ্ট করা যে, মাটির জাতীয় কোনো বস্তু না হওয়ার কারণে এতে কোনো অপছন্দনীয়তা নেই; অথবা এর উদ্দেশ্য হলো এটি স্পষ্ট করা যে, তাদের নিকট সালাত ও অন্যান্য কাজের জন্য বিছানো বস্তুগুলোর মধ্যে এটিই ছিল সর্বোত্তম। আর আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
(১) হাদীসটি সহীহ, এবং এটি সনদ ও মতনসহ পুনরাবৃত্তি (১৮১৫৬) হয়েছে।
(খণ্ড: 30) (পৃষ্ঠা: 167)