আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে, এরপর আমি তাঁকে বিষয়টি জানালাম। তিনি বললেন: "তুমি তার কাছে ফিরে যাও, যদি সে তা পাকা করে থাকে তবে তা পবিত্র।" তিনি বললেন: আমি তার কাছে ফিরে গেলাম এবং তাকে বিষয়টি জানালাম। সে বলল: হ্যাঁ (১), আল্লাহর শপথ! আমি তা পাকা করেছি। এরপর আমি সেই (চামড়ার পাত্র) থেকে তাঁর জন্য পানি নিয়ে এলাম। সেদিন তাঁর গায়ে একটি শামী জুব্বা ছিল এবং তাঁর পায়ে মোজা ও মাথায় খিমার (মাথা ঢাকার কাপড়) ছিল। তিনি বললেন: তিনি জুব্বার নিচ থেকে তাঁর হাত দুটি (২) প্রবেশ করালেন। তিনি বললেন: এর আস্তিন সংকীর্ণ হওয়ার কারণে। তিনি বললেন: এরপর তিনি অজু করলেন এবং খিমার ও মোজা দুটির ওপর মাসাহ করলেন (৩)।--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপি (সা)-এ রয়েছে: নিশ্চয়ই আমি।
(২) পাণ্ডুলিপি (জা ১৩)-এ রয়েছে: তাঁর হাত।
(৩) এর সানাদ বা বর্ণনাপরম্পরা দুর্বল। মুআন বিন রিফাআহ হাদীস বর্ণনায় শিথিল, তিনি প্রচুর মুরসাল হাদীস বর্ণনা করেন। আলী ইবনে ইয়াযীদ—যিনি ইবনে আবি হিলাল আল-আলহানি—তিনি দুর্বল; হাফিয (ইবনে হাজার) 'আত-তাহযীব' গ্রন্থে সাজী থেকে তাঁর উক্তিটি উদ্ধৃত করেছেন যে: "উলামায়ে কিরাম তাঁর দুর্বলতার বিষয়ে একমত হয়েছেন।" আর কাসিম আবু আবদুর রহমান—যিনি ইবনে আবদুর রহমান আদ-দিমাশকি—বিশ্বস্ত রাবীদের বর্ণনায় সত্যবাদী। তবে যাদের ব্যাপারে সমালোচনা করা হয়েছে, তাদের বর্ণনায় মুনকার ও অস্থিরতা রয়েছে। সানাদের অন্যান্য রাবী নির্ভরযোগ্য। আবু আল-মুগীরা হলেন আব্দুল কুদ্দুস বিন হাজ্জাজ আল-খাওলানি, আর সাহাবী আবু উমামাহ আল-বাহিলীর নাম হলো সুদ্দী বিন আজলান।
তাবারানী এটি 'আল-মুজামুল কাবীর' গ্রন্থে (২০/৮৫৯) আবু আল-মুগীরা-র সূত্রে এই সানাদে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মৃত প্রাণীর চামড়া সম্পর্কে বলেছেন: "তা পাকা করাই তার পবিত্রতা।"
তাবারানী এটি 'আল-মুজামুল কাবীর' গ্রন্থে (২০/৮৫৮) উবাইদুল্লাহ বিন যাহর-এর সূত্রে আলী ইবনে ইয়াযীদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তবে সেখানে গ্রাম্য মহিলার ঘটনা ও চামড়া পাকার বিষয়টি উল্লেখ নেই।
আল-হাইসামি 'আল-মাজমা' গ্রন্থে (১/২১৭) এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: আহমদ ও তাবারানী 'আল-কাবীর'-এ এর আংশিক বর্ণনা করেছেন। এতে আলী ইবনে ইয়াযীদ রয়েছেন, যিনি কাসিম থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁদের উভয়ের ব্যাপারে সমালোচনা রয়েছে, যদিও কোনো কোনো ক্ষেত্রে তাঁদের নির্ভরযোগ্য বলা হয়েছে!
এর আগে মোজার ওপর মাসাহ সংক্রান্ত হাদীসটি দীর্ঘভাবে ১৮১৩৪ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং তার সানাদ সহীহ। আর খিমার ও মোজার ওপর মাসাহ সংক্রান্ত হাদীসটি সামনে ১৮৩৩৪ নম্বরে সহীহ সানাদে আসবে, যেখানে খিমারের পরিবর্তে 'ইমামাহ' (পাগড়ি) শব্দ রয়েছে, আর উভয়ের অর্থ একই।
আস-সিন্দী বলেছেন: তাঁর বক্তব্য: "আমার পিতা ও মাতা আল্লাহর রাসূলের জন্য উৎসর্গ হোক"; রফ’ (পেশ) অবস্থায়, অর্থাৎ: তিনি আমার পিতার বিনিময়ে মুক্তিপণ হিসেবে গণ্য। =