18200 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ الْعَقَّارِ بْنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ، عَنْ أَبِيهِ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لَمْ يَتَوَكَّلْ مَنِ اسْتَرْقَى وَاكْتَوَى ". وَقَالَ سُفْيَانُ مَرَّتَيْنِ: أَوْ اكْتَوَى (1).--------------------------------------------
= والبخاري (6473) و (7292)، وفي "الأدب المفرد" (460) بأتمَّ منه، وابنُ أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (1556)، وابنُ خزيمة (742)، وابنُ حِبّان (2007)، والطبراني في "الكبير" 20/ (908) و (911) و (912) و (915) و (916) و (917) و (919)، وفي "الدعاء" (683) و (686) و (687) و (690) و (692) و (693)، وأبو نعيم في "الحلية" 7/ 244، والبغوي في "شرح السنة" (715)، من طرق عن عبد الملك بن عمير، به. بزيادة: "اللهم لا مانع لما أعطيت … ".
وأخرجه البخاري (6473) أيضاً من طرق، عن الشعبي، عن ورَّاد، به، مطولاً.
وقد سلف برقم (18139)، وانظر مكرراته هناك.
(1) إسناده حسن من أجل العَقّار بن المغيرة، فقد روى عنه جمع، ووثقه العجلي، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وروى له الترمذي وابن ماجه والنسائي هذا الحديث فقط، وبقيةُ رجاله ثقات رجال الشيخين. سفيان: هو ابن عيينة، وابنُ أبي نجيح: هو عبد الله.
وأخرجه المزي في "التهذيب" 20/ 187 من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه الحميدي (763) -ومن طريقه الحاكم في "المستدرك" 4/ 415 - والطبراني في "الكبير" 20/ (890) من طريق سفيان بن عيينة، به. قال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي.
وعلقه البخاري في "تاريخه" 7/ 95 عن ابن عيينة، به، بلفظ: "ليس منا من اكتوى أو استرقى". =
= والبخاري (6473) و (7292)، وفي "الأدب المفرد" (460) بأتمَّ منه، وابنُ أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (1556)، وابنُ خزيمة (742)، وابنُ حِبّان (2007)، والطبراني في "الكبير" 20/ (908) و (911) و (912) و (915) و (916) و (917) و (919)، وفي "الدعاء" (683) و (686) و (687) و (690) و (692) و (693)، وأبو نعيم في "الحلية" 7/ 244، والبغوي في "شرح السنة" (715)، من طرق عن عبد الملك بن عمير، به. بزيادة: "اللهم لا مانع لما أعطيت … ".
وأخرجه البخاري (6473) أيضاً من طرق، عن الشعبي، عن ورَّاد، به، مطولاً.
وقد سلف برقم (18139)، وانظر مكرراته هناك.
(1) إسناده حسن من أجل العَقّار بن المغيرة، فقد روى عنه جمع، ووثقه العجلي، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وروى له الترمذي وابن ماجه والنسائي هذا الحديث فقط، وبقيةُ رجاله ثقات رجال الشيخين. سفيان: هو ابن عيينة، وابنُ أبي نجيح: هو عبد الله.
وأخرجه المزي في "التهذيب" 20/ 187 من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه الحميدي (763) -ومن طريقه الحاكم في "المستدرك" 4/ 415 - والطبراني في "الكبير" 20/ (890) من طريق سفيان بن عيينة، به. قال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي.
وعلقه البخاري في "تاريخه" 7/ 95 عن ابن عيينة، به، بلفظ: "ليس منا من اكتوى أو استرقى". =
১৮২০০ - সুফিয়ান আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনে আবি নাজিহ থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে, তিনি আক্কার ইবনুল মুগিরা ইবনে শু'বা থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি ঝাড়ফুঁক করায় এবং আগুনের সেঁক নেয়, সে (আল্লাহর ওপর) যথাযথ তাওয়াক্কুল করেনি।" সুফিয়ান দুইবার বলেছেন: অথবা আগুনের সেঁক নেয় (১)।--------------------------------------------
= এবং বুখারি (৬৪৭৩) ও (৭২৯২), এবং "আল-আদাবুল মুফরাদ" (৪৬০) গ্রন্থে এর চেয়ে পূর্ণাঙ্গরূপে, এবং ইবনে আবি আসিম "আল-আহাদ ওয়াল মাসানি" (১৫৫৬) গ্রন্থে, এবং ইবনে খুজাইমা (৭৪২), এবং ইবনে হিব্বান (২০০৭), এবং তাবারানি "আল-কাবীর" ২০/ (৯০৮), (৯১১), (৯১২), (৯১৫), (৯১৬), (৯১৭) ও (৯১৯) গ্রন্থে, এবং "আদ-দুয়া" (৬৮৩), (৬৮৬), (৬৮৭), (৬৯০), (৬৯২) ও (৬৯৩) গ্রন্থে, এবং আবু নুআইম "আল-হিলয়াহ" ৭/ ২৪৪ গ্রন্থে, এবং বাগাওয়ি "শারহুস সুন্নাহ" (৭১৫) গ্রন্থে আব্দুল মালিক ইবনে উমাইরের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। এতে অতিরিক্ত অংশ রয়েছে: "হে আল্লাহ, আপনি যা দান করেন তা রোধ করার কেউ নেই..."।
এবং বুখারি (৬৪৭৩) এটি শু'বি থেকে, তিনি ওয়াররাদ থেকে একাধিক সূত্রে দীর্ঘভাবে বর্ণনা করেছেন।
এটি ইতিপূর্বে ১৮১৩৯ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে, এবং সেখানে এর পুনরাবৃত্তিগুলো দেখুন।
(১) এর সনদ হাসান, যা আক্কার ইবনুল মুগিরার কারণে; একদল বর্ণনাকারী তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন, আল-ইজলি তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন এবং ইবনে হিব্বান তাঁকে "আস-সিকাত" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। তিরমিজি, ইবনে মাজাহ ও নাসায়ি কেবল এই একটি হাদিসই তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। আর এর অন্যান্য বর্ণনাকারীগণ শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য রাবী। সুফিয়ান: তিনি হলেন ইবনে উয়াইনাহ, এবং ইবনে আবি নাজিহ: তিনি হলেন আব্দুল্লাহ।
এবং মিযযি "আত-তাহজিব" ২০/ ১৮৭ গ্রন্থে ইমাম আহমদের সূত্রে এই একই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং হুমায়দি (৭৬৩) - তাঁর সূত্রে হাকেম "আল-মুস্তাদরাক" ৪/ ৪১৫ গ্রন্থে - এবং তাবারানি "আল-কাবীর" ২০/ (৮৯০) গ্রন্থে সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। হাকেম বলেন: এই হাদিসের সনদ সহিহ কিন্তু তাঁরা (বুখারি ও মুসলিম) এটি বর্ণনা করেননি, আর যাহাবি তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন।
এবং বুখারি তাঁর "তারিখ" ৭/ ৯৫ গ্রন্থে ইবনে উয়াইনাহর সূত্রে এটি তালীক হিসেবে বর্ণনা করেছেন এই শব্দে: "যে ব্যক্তি আগুনের সেঁক নেয় বা ঝাড়ফুঁক করায়, সে আমাদের অন্তর্ভুক্ত নয়।" =
= এবং বুখারি (৬৪৭৩) ও (৭২৯২), এবং "আল-আদাবুল মুফরাদ" (৪৬০) গ্রন্থে এর চেয়ে পূর্ণাঙ্গরূপে, এবং ইবনে আবি আসিম "আল-আহাদ ওয়াল মাসানি" (১৫৫৬) গ্রন্থে, এবং ইবনে খুজাইমা (৭৪২), এবং ইবনে হিব্বান (২০০৭), এবং তাবারানি "আল-কাবীর" ২০/ (৯০৮), (৯১১), (৯১২), (৯১৫), (৯১৬), (৯১৭) ও (৯১৯) গ্রন্থে, এবং "আদ-দুয়া" (৬৮৩), (৬৮৬), (৬৮৭), (৬৯০), (৬৯২) ও (৬৯৩) গ্রন্থে, এবং আবু নুআইম "আল-হিলয়াহ" ৭/ ২৪৪ গ্রন্থে, এবং বাগাওয়ি "শারহুস সুন্নাহ" (৭১৫) গ্রন্থে আব্দুল মালিক ইবনে উমাইরের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। এতে অতিরিক্ত অংশ রয়েছে: "হে আল্লাহ, আপনি যা দান করেন তা রোধ করার কেউ নেই..."।
এবং বুখারি (৬৪৭৩) এটি শু'বি থেকে, তিনি ওয়াররাদ থেকে একাধিক সূত্রে দীর্ঘভাবে বর্ণনা করেছেন।
এটি ইতিপূর্বে ১৮১৩৯ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে, এবং সেখানে এর পুনরাবৃত্তিগুলো দেখুন।
(১) এর সনদ হাসান, যা আক্কার ইবনুল মুগিরার কারণে; একদল বর্ণনাকারী তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন, আল-ইজলি তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন এবং ইবনে হিব্বান তাঁকে "আস-সিকাত" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। তিরমিজি, ইবনে মাজাহ ও নাসায়ি কেবল এই একটি হাদিসই তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। আর এর অন্যান্য বর্ণনাকারীগণ শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য রাবী। সুফিয়ান: তিনি হলেন ইবনে উয়াইনাহ, এবং ইবনে আবি নাজিহ: তিনি হলেন আব্দুল্লাহ।
এবং মিযযি "আত-তাহজিব" ২০/ ১৮৭ গ্রন্থে ইমাম আহমদের সূত্রে এই একই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং হুমায়দি (৭৬৩) - তাঁর সূত্রে হাকেম "আল-মুস্তাদরাক" ৪/ ৪১৫ গ্রন্থে - এবং তাবারানি "আল-কাবীর" ২০/ (৮৯০) গ্রন্থে সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। হাকেম বলেন: এই হাদিসের সনদ সহিহ কিন্তু তাঁরা (বুখারি ও মুসলিম) এটি বর্ণনা করেননি, আর যাহাবি তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন।
এবং বুখারি তাঁর "তারিখ" ৭/ ৯৫ গ্রন্থে ইবনে উয়াইনাহর সূত্রে এটি তালীক হিসেবে বর্ণনা করেছেন এই শব্দে: "যে ব্যক্তি আগুনের সেঁক নেয় বা ঝাড়ফুঁক করায়, সে আমাদের অন্তর্ভুক্ত নয়।" =
(খণ্ড: 30) (পৃষ্ঠা: 140)