18199 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَبْدَةَ وَعَبْدِ الْمَلِكِ، سَمِعْنَا وَرَّادًا: كَتَبَ إِلَيْهِ - يَعْنِي الْمُغِيرَةَ - كَتَبَ إِلَيْهِ مُعَاوِيَةُ: اكْتُبْ إِلَيَّ بِشَيْءٍ سَمِعْتَهُ مِنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَكَتَبَ إِلَيْهِ يَعْنِي الْمُغِيرَةَ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَقُولُ: " لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ، وَلَهُ الْحَمْدُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ " (1).--------------------------------------------
= نعمة المولى، وحينئذ، فالمغفرةُ لكونها من أجلِّ النعم تقتضي زيادةً في العبادة، والمبالغة في الاجتهاد، لا تركَه، كما زعموا.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. سفيان: هو ابن عيينة، وعبدة: هو ابن أبي لبابة، وعبد الملك: هو ابن عمير.
وأخرجه الحميدي في "مسنده" (762)، ومسلم (593) (138)، والنسائي في "المجتبى" 3/ 70، وفي "الكبرى" (1264)، والطبراني في "الكبير" 20/ (914)، وفي "الدعاء" (689)، وابن السني في "عمل اليوم والليلة" (113) من طرق عن سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد.
وقد تحرف عبد الملك بن عمير في مطبوع "المجتبى" إلى: عبد الملك بن أعين.
وأخرجه الدارمي (1349)، والبخاري (844)، وابن خزيمة (742)، وأبو عوانة 2/ 243، والطبراني في "الكبير" 20/ (918) من طريق سفيان بن عيينة، عن عبد الملك بن عمير، به.
وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (1561)، وابن خزيمة (742) من طريق سفيان بن عيينة، عن عبدة بن أبي لبابة، به.
وجاء في هذه المصادر زيادة: "اللهم لا مانع لما أعطيت، ولا معطي لما منعت، ولا ينفع ذا الجد منك الجد".
وأخرجه عبد الرزاق (19638) -ومن طريقه عبدُ بنُ حميد (391) - =
= نعمة المولى، وحينئذ، فالمغفرةُ لكونها من أجلِّ النعم تقتضي زيادةً في العبادة، والمبالغة في الاجتهاد، لا تركَه، كما زعموا.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. سفيان: هو ابن عيينة، وعبدة: هو ابن أبي لبابة، وعبد الملك: هو ابن عمير.
وأخرجه الحميدي في "مسنده" (762)، ومسلم (593) (138)، والنسائي في "المجتبى" 3/ 70، وفي "الكبرى" (1264)، والطبراني في "الكبير" 20/ (914)، وفي "الدعاء" (689)، وابن السني في "عمل اليوم والليلة" (113) من طرق عن سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد.
وقد تحرف عبد الملك بن عمير في مطبوع "المجتبى" إلى: عبد الملك بن أعين.
وأخرجه الدارمي (1349)، والبخاري (844)، وابن خزيمة (742)، وأبو عوانة 2/ 243، والطبراني في "الكبير" 20/ (918) من طريق سفيان بن عيينة، عن عبد الملك بن عمير، به.
وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (1561)، وابن خزيمة (742) من طريق سفيان بن عيينة، عن عبدة بن أبي لبابة، به.
وجاء في هذه المصادر زيادة: "اللهم لا مانع لما أعطيت، ولا معطي لما منعت، ولا ينفع ذا الجد منك الجد".
وأخرجه عبد الرزاق (19638) -ومن طريقه عبدُ بنُ حميد (391) - =
১৮১৯৯ - সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদাহ ও আব্দুল মালিক থেকে, তাঁরা বলেন: আমরা ওয়াররাদকে বলতে শুনেছি: মুয়াবিয়া তাঁর নিকট—অর্থাৎ মুগিরাহ-এর নিকট—চিঠি লিখলেন যে, আপনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে যা শুনেছেন এমন কিছু আমাকে লিখে পাঠান। তখন তিনি—অর্থাৎ মুগিরাহ—তাঁর নিকট লিখে পাঠালেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলতেন: "আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো অংশীদার নেই, রাজত্ব তাঁরই এবং সকল প্রশংসা তাঁরই, আর তিনি সবকিছুর ওপর পূর্ণ ক্ষমতাবান" (১)।--------------------------------------------
= নেয়ামতদাতার অনুগ্রহ; আর সেই হিসেবে, ক্ষমা যেহেতু অন্যতম শ্রেষ্ঠ নেয়ামত, তাই এটি ইবাদত বৃদ্ধি এবং প্রচেষ্টায় একনিষ্ঠতা দাবি করে, তা বর্জন করা নয়—যেমনটি তারা ধারণা করেছে।
(১) শায়খাইনের শর্ত অনুযায়ী এর সনদ সহীহ। সুফিয়ান হলেন ইবনে উয়াইনাহ, আবদাহ হলেন ইবনে আবি লুবাবাহ এবং আব্দুল মালিক হলেন ইবনে উমাইর।
এটি বর্ণনা করেছেন হুমাইদী তাঁর "মুসনাদ" (৭৬২), মুসলিম (৫৯৩) (১৩৮), নাসাঈ "আল-মুজতাবা" ৩/৭০ এবং "আল-কুবরা" (১২৬৪), তাবারানী "আল-কাবীর" ২০/(৯১৪) এবং "আদ-দুআ" (৬৮৯), এবং ইবনুস সুন্নী "আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ" (১১৩) গ্রন্থে সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহ-এর সূত্রে এই সনদে।
"আল-মুজতাবা"-এর মুদ্রিত কপিতে আব্দুল মালিক ইবনে উমাইর নামটি বিকৃত হয়ে আব্দুল মালিক ইবনে আ'ইয়ান হয়ে গেছে।
এটি আরও বর্ণনা করেছেন দারিমী (১৩৪৯), বুখারী (৮৪৪), ইবনে খুজায়মাহ (৭৪২), আবু আওয়ানাহ ২/২৪৩, এবং তাবারানী "আল-কাবীর" ২০/(৯১৮) গ্রন্থে সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহ থেকে, তিনি আব্দুল মালিক ইবনে উমাইর-এর সূত্রে।
এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে আবি আসিম "আল-আহাদ ওয়াল মাসানি" (১৫৬১) এবং ইবনে খুজায়মাহ (৭৪২) গ্রন্থে সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহ থেকে, তিনি আবদাহ ইবনে আবি লুবাবাহ-এর সূত্রে।
এই উৎসগুলোতে এই অতিরিক্ত অংশটি এসেছে: "হে আল্লাহ, আপনি যা দান করেন তা রোধ করার কেউ নেই, আর যা আপনি রোধ করেন তা দান করার কেউ নেই, আর কোনো সম্পদশালীর সম্পদ আপনার কাছে কোনো উপকারে আসবে না।"
আব্দুর রাজ্জাক (১৯৬৩৮) —এবং তাঁর সূত্রে আব্দ ইবনে হুমাইদ (৩৯১)— এটি বর্ণনা করেছেন...
= নেয়ামতদাতার অনুগ্রহ; আর সেই হিসেবে, ক্ষমা যেহেতু অন্যতম শ্রেষ্ঠ নেয়ামত, তাই এটি ইবাদত বৃদ্ধি এবং প্রচেষ্টায় একনিষ্ঠতা দাবি করে, তা বর্জন করা নয়—যেমনটি তারা ধারণা করেছে।
(১) শায়খাইনের শর্ত অনুযায়ী এর সনদ সহীহ। সুফিয়ান হলেন ইবনে উয়াইনাহ, আবদাহ হলেন ইবনে আবি লুবাবাহ এবং আব্দুল মালিক হলেন ইবনে উমাইর।
এটি বর্ণনা করেছেন হুমাইদী তাঁর "মুসনাদ" (৭৬২), মুসলিম (৫৯৩) (১৩৮), নাসাঈ "আল-মুজতাবা" ৩/৭০ এবং "আল-কুবরা" (১২৬৪), তাবারানী "আল-কাবীর" ২০/(৯১৪) এবং "আদ-দুআ" (৬৮৯), এবং ইবনুস সুন্নী "আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ" (১১৩) গ্রন্থে সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহ-এর সূত্রে এই সনদে।
"আল-মুজতাবা"-এর মুদ্রিত কপিতে আব্দুল মালিক ইবনে উমাইর নামটি বিকৃত হয়ে আব্দুল মালিক ইবনে আ'ইয়ান হয়ে গেছে।
এটি আরও বর্ণনা করেছেন দারিমী (১৩৪৯), বুখারী (৮৪৪), ইবনে খুজায়মাহ (৭৪২), আবু আওয়ানাহ ২/২৪৩, এবং তাবারানী "আল-কাবীর" ২০/(৯১৮) গ্রন্থে সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহ থেকে, তিনি আব্দুল মালিক ইবনে উমাইর-এর সূত্রে।
এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে আবি আসিম "আল-আহাদ ওয়াল মাসানি" (১৫৬১) এবং ইবনে খুজায়মাহ (৭৪২) গ্রন্থে সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহ থেকে, তিনি আবদাহ ইবনে আবি লুবাবাহ-এর সূত্রে।
এই উৎসগুলোতে এই অতিরিক্ত অংশটি এসেছে: "হে আল্লাহ, আপনি যা দান করেন তা রোধ করার কেউ নেই, আর যা আপনি রোধ করেন তা দান করার কেউ নেই, আর কোনো সম্পদশালীর সম্পদ আপনার কাছে কোনো উপকারে আসবে না।"
আব্দুর রাজ্জাক (১৯৬৩৮) —এবং তাঁর সূত্রে আব্দ ইবনে হুমাইদ (৩৯১)— এটি বর্ণনা করেছেন...
(খণ্ড: 30) (পৃষ্ঠা: 139)