18198 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ زِيَادِ بْنِ عِلَاقَةَ، سَمِعَ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ، قَالَ: قَامَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم حَتَّى تَوَرَّمَتْ قَدَمَاهُ، فَقِيلَ لَهُ: يَا رَسُولَ اللهِ، قَدْ غَفَرَ اللهُ لَكَ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ! فَقَالَ: " أَوَلَا (1) أَكُونُ عَبْدًا شَكُورًا " (2).--------------------------------------------
(1) وفي نسخة في (س): أفلا.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين .. سفيان: هو ابن عيينة.
وأخرجه عبدُ الرزاق (4746) -ومن طريقه الطبراني في "الكبير" 20/ (1010)، والحميدي (759)، والبخاري (4836)، ومسلم (2819) (80)، وابن ماجه (1419)، والنسائي في "المجتبى" 3/ 219، وفي "الكبرى" (1325)، وابن خزيمة (1183)، وابن حبان (311)، والبيهقي في "السنن" 3/ 16، وفي "الشعب" (4523) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطيالسي (693) عن شريك وأبي عوانة وقيس وشيبان، ومسلم (2819) (79)، والترمذي في "السنن" (412) وهو في "الشمائل" (259) -ومن طريقه البغوي في "شرح السنة" (931) - والنسائي في "الكبرى" (11501)، وهو في "التفسير" (521)، وابنُ خزيمة (1182) من طريق أبي عوانة، والطبراني في "الكبير" 20/ 1011 من طريق شريك، أربعتهم عن زياد، به.
وسيرد بالرقمين: (18238) و (18243).
وفي الباب عن عائشة، سيرد 6/ 115.
وعن أبي هريرة عند الترمذي في "الشمائل" (260) و (261)، وابن ماجه (1420)، وابن خزيمة (1184).
قال السندي: قوله: قام رسول الله صلى الله عليه وسلم، أي: في صلاة الليل.
قد غفر الله لك، أي: فما بالك تُتعِبُ نفسك، وما بقي بعد المغفرة إلا الراحة؟! وهذا منهم مبني على أن الاجتهادَ في العبادة يكونُ للمغفرة، فمن حصلتْ له، فلا يَحتاجُ إليه، فأشار صلى الله عليه وسلم في الجواب أن العبادة قد تكونُ لشكرِ =
(1) وفي نسخة في (س): أفلا.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين .. سفيان: هو ابن عيينة.
وأخرجه عبدُ الرزاق (4746) -ومن طريقه الطبراني في "الكبير" 20/ (1010)، والحميدي (759)، والبخاري (4836)، ومسلم (2819) (80)، وابن ماجه (1419)، والنسائي في "المجتبى" 3/ 219، وفي "الكبرى" (1325)، وابن خزيمة (1183)، وابن حبان (311)، والبيهقي في "السنن" 3/ 16، وفي "الشعب" (4523) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطيالسي (693) عن شريك وأبي عوانة وقيس وشيبان، ومسلم (2819) (79)، والترمذي في "السنن" (412) وهو في "الشمائل" (259) -ومن طريقه البغوي في "شرح السنة" (931) - والنسائي في "الكبرى" (11501)، وهو في "التفسير" (521)، وابنُ خزيمة (1182) من طريق أبي عوانة، والطبراني في "الكبير" 20/ 1011 من طريق شريك، أربعتهم عن زياد، به.
وسيرد بالرقمين: (18238) و (18243).
وفي الباب عن عائشة، سيرد 6/ 115.
وعن أبي هريرة عند الترمذي في "الشمائل" (260) و (261)، وابن ماجه (1420)، وابن خزيمة (1184).
قال السندي: قوله: قام رسول الله صلى الله عليه وسلم، أي: في صلاة الليل.
قد غفر الله لك، أي: فما بالك تُتعِبُ نفسك، وما بقي بعد المغفرة إلا الراحة؟! وهذا منهم مبني على أن الاجتهادَ في العبادة يكونُ للمغفرة، فمن حصلتْ له، فلا يَحتاجُ إليه، فأشار صلى الله عليه وسلم في الجواب أن العبادة قد تكونُ لشكرِ =
১৮১৯৮ - সুফিয়ান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি যিয়াদ বিন ইলাকাহ থেকে, তিনি মুগীরা ইবন শু'বাহকে বলতে শুনেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (নামাজে) দাঁড়িয়ে থাকতেন যতক্ষণ না তাঁর উভয় পা ফুলে যেত। তাকে বলা হলো: হে আল্লাহর রাসূল! আল্লাহ তো আপনার পূর্বের সমস্ত গুনাহ ক্ষমা করে দিয়েছেন! তিনি বললেন: "তবে কি আমি একজন কৃতজ্ঞ বান্দা হব না?"--------------------------------------------
(১) (স) এর একটি পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আফালা।
(২) এর সনদ শায়খায়নের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহীহ। সুফিয়ান হলেন ইবনে উয়ায়নাহ।
আবদুর রাজ্জাক (৪৭৪৬) এটি বর্ণনা করেছেন - এবং তাঁর সূত্রে তাবারানী 'আল-কাবীর' ২০/ (১০১০), হুমায়দী (৭৫৯), বুখারী (৪৮৩৬), মুসলিম (২৮১৯) (৮০), ইবনে মাজাহ (১৪১৯), নাসাঈ 'আল-মুজতাবা' ৩/ ২১৯-এ, এবং 'আল-কুবরা' (১৩২৫)-এ, ইবনে খুযায়মাহ (১১৮৩), ইবনে হিব্বান (৩১১), বায়হাকী 'আস-সুনান' ৩/ ১৬-তে এবং 'আশ-শুআব' (৪৫২৩)-এ সুফিয়ান ইবনে উয়ায়নাহর সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
তায়ালিসী (৬৯৩) শারীক, আবু আওয়ানাহ, কাইস এবং শায়বান থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, এবং মুসলিম (২৮১৯) (৭৯), তিরমিযী 'আস-সুনান' (৪১২)-এ এবং এটি 'আশ-শামায়েল' (২৫৯)-এ রয়েছে - এবং তাঁর সূত্রে বাগাভী 'শারহুস সুন্নাহ' (৯৩১)-এ - এবং নাসাঈ 'আল-কুবরা' (১১৫০১)-এ এবং এটি 'আত-তাফসীর' (৫২১)-এ রয়েছে, ইবনে খুযায়মাহ (১১৮২) আবু আওয়ানাহর সূত্রে এবং তাবারানী 'আল-কাবীর' ২০/ ১০১১-এ শারীকের সূত্রে, তাঁদের চারজনই যিয়াদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি সামনে ১৮২৩৮ এবং ১৮২৪৩ নম্বর হাদিসে আসবে।
এই অনুচ্ছেদে আয়েশা থেকেও (হাদিস) বর্ণিত হয়েছে, যা সামনে ৬/ ১১৫-এ আসবে।
এবং আবু হুরায়রা থেকে তিরমিযী 'আশ-শামায়েল' (২৬০) ও (২৬১)-এ, ইবনে মাজাহ (১৪২০) এবং ইবনে খুযায়মাহ (১১৮৪) বর্ণনা করেছেন।
সিন্ধী রহ. বলেন: তাঁর উক্তি: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দাঁড়িয়ে থাকলেন, অর্থাৎ: রাতের নামাজে।
আল্লাহ আপনাকে ক্ষমা করে দিয়েছেন, অর্থাৎ: তবে কেন আপনি নিজেকে কষ্ট দিচ্ছেন, অথচ ক্ষমার পর তো কেবল আরামই অবশিষ্ট থাকে?! তাদের এই কথাটি এই ধারণার ওপর ভিত্তি করে ছিল যে, ইবাদতে কঠোর পরিশ্রম করা হয় ক্ষমার জন্য, সুতরাং যার তা অর্জিত হয়ে গেছে তার আর এর প্রয়োজন নেই। ফলে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উত্তরে ইঙ্গিত দিলেন যে, ইবাদত কখনও কৃতজ্ঞতা প্রকাশের জন্যও হয়ে থাকে =
(১) (স) এর একটি পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আফালা।
(২) এর সনদ শায়খায়নের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহীহ। সুফিয়ান হলেন ইবনে উয়ায়নাহ।
আবদুর রাজ্জাক (৪৭৪৬) এটি বর্ণনা করেছেন - এবং তাঁর সূত্রে তাবারানী 'আল-কাবীর' ২০/ (১০১০), হুমায়দী (৭৫৯), বুখারী (৪৮৩৬), মুসলিম (২৮১৯) (৮০), ইবনে মাজাহ (১৪১৯), নাসাঈ 'আল-মুজতাবা' ৩/ ২১৯-এ, এবং 'আল-কুবরা' (১৩২৫)-এ, ইবনে খুযায়মাহ (১১৮৩), ইবনে হিব্বান (৩১১), বায়হাকী 'আস-সুনান' ৩/ ১৬-তে এবং 'আশ-শুআব' (৪৫২৩)-এ সুফিয়ান ইবনে উয়ায়নাহর সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
তায়ালিসী (৬৯৩) শারীক, আবু আওয়ানাহ, কাইস এবং শায়বান থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, এবং মুসলিম (২৮১৯) (৭৯), তিরমিযী 'আস-সুনান' (৪১২)-এ এবং এটি 'আশ-শামায়েল' (২৫৯)-এ রয়েছে - এবং তাঁর সূত্রে বাগাভী 'শারহুস সুন্নাহ' (৯৩১)-এ - এবং নাসাঈ 'আল-কুবরা' (১১৫০১)-এ এবং এটি 'আত-তাফসীর' (৫২১)-এ রয়েছে, ইবনে খুযায়মাহ (১১৮২) আবু আওয়ানাহর সূত্রে এবং তাবারানী 'আল-কাবীর' ২০/ ১০১১-এ শারীকের সূত্রে, তাঁদের চারজনই যিয়াদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি সামনে ১৮২৩৮ এবং ১৮২৪৩ নম্বর হাদিসে আসবে।
এই অনুচ্ছেদে আয়েশা থেকেও (হাদিস) বর্ণিত হয়েছে, যা সামনে ৬/ ১১৫-এ আসবে।
এবং আবু হুরায়রা থেকে তিরমিযী 'আশ-শামায়েল' (২৬০) ও (২৬১)-এ, ইবনে মাজাহ (১৪২০) এবং ইবনে খুযায়মাহ (১১৮৪) বর্ণনা করেছেন।
সিন্ধী রহ. বলেন: তাঁর উক্তি: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দাঁড়িয়ে থাকলেন, অর্থাৎ: রাতের নামাজে।
আল্লাহ আপনাকে ক্ষমা করে দিয়েছেন, অর্থাৎ: তবে কেন আপনি নিজেকে কষ্ট দিচ্ছেন, অথচ ক্ষমার পর তো কেবল আরামই অবশিষ্ট থাকে?! তাদের এই কথাটি এই ধারণার ওপর ভিত্তি করে ছিল যে, ইবাদতে কঠোর পরিশ্রম করা হয় ক্ষমার জন্য, সুতরাং যার তা অর্জিত হয়ে গেছে তার আর এর প্রয়োজন নেই। ফলে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উত্তরে ইঙ্গিত দিলেন যে, ইবাদত কখনও কৃতজ্ঞতা প্রকাশের জন্যও হয়ে থাকে =
(খণ্ড: 30) (পৃষ্ঠা: 138)