18196 - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي زَائِدَةَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الْمُغِيرَةِ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: كُنْتُ مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ذَاتَ لَيْلَةٍ فِي مَسِيرةٍ، فَقَالَ: " أَمَعَكَ مَاءٌ؟ " قُلْتُ: نَعَمْ. فَنَزَلَ عَنْ رَاحِلَتِهِ، ثُمَّ مَشَى حَتَّى تَوَارَى عَنِّي فِي سَوَادِ اللَّيْلِ، ثُمَّ جَاءَ، فَأَفْرَغْتُ عَلَيْهِ مِنَ الْإِدَاوَةِ، فَغَسَلَ وَجْهَهُ، وَعَلَيْهِ جُبَّةُ صُوفٍ ضَيِّقَةُ الْكُمَّيْنِ، فَلَمْ يَسْتَطِعْ أَنْ يُخْرِجَ ذِرَاعَيْهِ مِنْهَا، فَأَخْرَجَهُمَا مِنْ أَسْفَلِ الْجُبَّةِ، فَغَسَلَ ذِرَاعَيْهِ، وَمَسَحَ بِرَأْسِهِ، ثُمَّ أَهْوَيْتُ لِأَنْزِعَ خُفَّيْهِ، فَقَالَ: " دَعْهُمَا، فَإِنِّي أَدْخَلْتُهُمَا طَاهِرَتَيْنِ " فَمَسَحَ عَلَيْهِمَا (1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. قال الحافظ في "الفتح" 1/ 309: وزكريا مدلس، ولم أره من حديثه إلا بالعنعنة، لكن أخرجه أحمد، عن يحيى القطان، عن زكريا، والقطان لا يحمل من حديث شيوخه المدلسين إلا ما كان مسموعاً لهم. صرح بذلك الإسماعيلي. قلنا: رواية أحمد عن يحيى القطان سترد برقم (18235).
وأخرجه مطولًا ومختصراً الدارمي (713)، والبخاري (206) و (5799) -ومن طريقه البغوي في "شرح السنة" (235)، وفي "التفسير" 2/ 20 وأبو عوانة 1/ 255، والطبراني في "الكبير" 20/ (864)، والبيهقي في "السنن" 1/ 281 من طريق أبي نعيم الفضل بن دكين. وأخرجه مسلم (274) (79) من طريق عبد الله بن نمير. وأخرجه الشافعي 1/ 42 - ومن طريقه أبو عوانة 3/ 256 - والحميدي (758) -ومن طريقه الطبراني في "الكبير" 20/ (867)، والدارقطني 1/ 197 - وابنُ حبان (1326)، والخطيب البغدادي في "تاريخ بغداد" 12/ 427 من طريق سفيان بن عيينة. ثلاثتهم عن زكريا بن أبي زائدة، =
১৮১৯৬ - ইসহাক ইবনে ইউসুফ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, যাকারিয়া ইবনে আবি যায়িদাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, শা'বি থেকে, উরওয়াহ ইবনুল মুগিরাহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি এক রাতে সফরে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে ছিলাম। তিনি বললেন: "তোমার কাছে কি পানি আছে?" আমি বললাম: হ্যাঁ। এরপর তিনি তাঁর সওয়ারি থেকে নামলেন, তারপর হেঁটে কিছু দূর গেলেন এবং রাতের অন্ধকারে আমার দৃষ্টির আড়ালে চলে গেলেন। এরপর তিনি ফিরে এলেন, তখন আমি পাত্র থেকে তাঁর ওপর পানি ঢাললাম। তিনি তাঁর মুখমণ্ডল ধৌত করলেন। তাঁর পরনে একটি পশমি জুব্বা ছিল যার হাতা দুটি ছিল সংকীর্ণ। তিনি জুব্বার ভেতর থেকে তাঁর দুই হাত বের করতে পারছিলেন না, তাই তিনি জুব্বার নিচ দিয়ে হাত দুটি বের করলেন। এরপর তিনি তাঁর দুই হাত ধৌত করলেন এবং মাথা মাসাহ করলেন। তারপর আমি তাঁর মোজা জোড়া খোলার জন্য নিচু হলাম, তখন তিনি বললেন: "এগুলো থাকতে দাও, কারণ আমি পবিত্র অবস্থায় (ওজুসহ) এগুলো পরেছি।" এরপর তিনি মোজা দুটির ওপর মাসাহ করলেন (১)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) শর্তানুসারে সহিহ। হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আল-ফাতহ' গ্রন্থে (১/৩০৯) বলেছেন: যাকারিয়া একজন মুদাল্লিস (তাদলিসকারী), এবং আমি তাঁর এই হাদিসটি কেবল 'আন'আনাহ' (সূত্রে 'থেকে' ব্যবহার করে বর্ণনা করা) হিসেবেই দেখেছি। তবে ইমাম আহমাদ এটি ইয়াহইয়া আল-কাত্তান থেকে, তিনি যাকারিয়া থেকে বর্ণনা করেছেন। আর আল-কাত্তান তাঁর মুদাল্লিস উস্তাদদের থেকে কেবল তা-ই গ্রহণ করেন যা তাঁদের কাছ থেকে সরাসরি শোনা (সামা') সাব্যস্ত হয়েছে। ইসমাঈলি এটি স্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছেন। আমরা বলি: ইয়াহইয়া আল-কাত্তান থেকে আহমাদের বর্ণনাটি সামনে ১৮২৩৫ নম্বরে আসবে।
আর এটি দীর্ঘ ও সংক্ষিপ্ত উভয়ভাবে বর্ণনা করেছেন দারেমি (৭১৩), বুখারি (২০৬) ও (৫৭৯৯) - এবং তাঁর সূত্রে বাগাভি 'শারহুস সুন্নাহ' (২৩৫) ও 'তাফসির' (২/২০) গ্রন্থে, আবু আওয়ানা (১/২৫৫), তাবারানি 'আল-কাবীর' (২০/৮৬৪) গ্রন্থে এবং বায়হাকি 'আস-সুনান' (১/২৮১) গ্রন্থে আবু নুআইম আল-ফাদল ইবনে দুকাইনের সূত্রে। মুসলিম (২৭৪) (৭৯) এটি আব্দুল্লাহ ইবনে নুমাইরের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। শাফেয়ি (১/৪২) - এবং তাঁর সূত্রে আবু আওয়ানা (৩/২৫৬) - হুমাইদি (৭৫৮) - এবং তাঁর সূত্রে তাবারানি 'আল-কাবীর' (২০/৮৬৭) গ্রন্থে, দারা কুতনি (১/১৯৭), ইবনে হিব্বান (১৩২৬) এবং খতিব বাগদাদি 'তারিখে বাগদাদ' (১২/৪২৭) গ্রন্থে সুফিয়ান ইবনে উয়াইনার সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তাঁরা তিনজনই যাকারিয়া ইবনে আবি যায়িদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন।

(খণ্ড: 30) (পৃষ্ঠা: 133)