২০২২ - ইয়াহইয়া ইবনু আবি বুকায়র আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি ইসরাঈল থেকে, তিনি সিমাক ইবনু হারব থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে, তিনি ইবনু আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বদর থেকে অবসর হলেন, তখন তাঁকে বলা হলো: আপনি বাণিজ্য কাফেলার পিছু নিন, যার সামনে এখন আর কোনো বাধা নেই। তিনি বলেন: তখন আব্বাস ইবনু আব্দুল মুত্তালিব তাঁকে ডেকে বললেন: এটি আপনার জন্য সমীচীন নয়। তিনি (রাসূলুল্লাহ) বললেন: "কেন?" তিনি (আব্বাস) বললেন: কারণ আল্লাহ তাআলা আপনাকে দুটি দলের একটির (বিজয়) প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন এবং তিনি আপনাকে যা প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন তা দান করেছেন (১)।--------------------------------------------
= এটি মুসলিম (৯৬৭) এবং তিরমিযী (১০৪৮) ইয়াহইয়া আল-কাত্তানের সূত্র ধরে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি ইবনু আবি শাইবাহ ৩/ ৩৩৬, মুসলিম (৯৬৭) এবং ইবনু হিব্বান (৬৬৩১) মুহাম্মাদ ইবনু জাফরের সূত্র ধরে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি তায়ালিসী (২৭৫০), নাসাঈ ৪/ ৮১, তাবারানী (১২৯৬৩) এবং বায়হাকী ৩/ ৪০৮ শু'বাহ থেকে বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। এবং এটি সামনে ৩৩৪১ নং ক্রমিকে আসবে।
ক্বাতীফাহ: মখমলের চাদর। ইমাম নববী 'শরহে মুসলিম' ৭/ ৩৪-এ বলেন: এই ক্বাতীফাহটি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর আযাদকৃত গোলাম শুকরান বিছিয়ে দিয়েছিলেন এবং বলেছিলেন: আমি অপছন্দ করি যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পর এটি অন্য কেউ পরিধান করুক (বায়হাকী এটি বর্ণনা করেছেন ৩/ ৪০৮)। ইমাম শাফেঈ এবং আমাদের সকল সাথী ও অন্যান্য আলিমগণ কবরে মৃত ব্যক্তির নিচে ক্বাতীফাহ, লেপ বা বালিশ সদৃশ কিছু রাখা মাকরূহ হওয়ার ব্যাপারে স্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছেন। তবে আমাদের সাথীদের মধ্যে বাগাভী এতে ভিন্নমত পোষণ করেছেন, তিনি তাঁর 'আত-তাহযীব' গ্রন্থে বলেছেন: এই হাদীসের ভিত্তিতে এতে কোনো সমস্যা নেই। কিন্তু সঠিক মত হলো এটি মাকরূহ, যেমনটি জমহুর (অধিকাংশ) ওলামায়ে কেরাম বলেছেন। তাঁরা এই হাদীসের জবাব দিয়েছেন যে: শুকরান একাকী এই কাজটি করেছিলেন, অন্য কোনো সাহাবী তাঁর সাথে একমত হননি এবং তাঁরা এটি জানতেনও না। শুকরান এটি করেছিলেন সেই কারণে যা আমরা উল্লেখ করেছি যে, তিনি অপছন্দ করেছিলেন যে আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পর এটি অন্য কেউ পরিধান করুক, কেননা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এটি পরিধান করতেন এবং বিছানা হিসেবে ব্যবহার করতেন। তাই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পর অন্য কেউ এটি ব্যবহার করুক—শুকরানের মন তা মেনে নিতে পারেনি। তবে অন্যরা তাঁর বিরোধিতা করেছেন, যেমন বায়হাকী (৩/ ৪০৮) ইবনু আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে: তিনি মৃত ব্যক্তির কবরে নিচে কাপড় বিছানোকে অপছন্দ করতেন। আর আল্লাহই ভালো জানেন।
(১) ইকরিমাহ থেকে সিমাকের বর্ণনায় ইযতিরাব (অসংলগ্নতা) রয়েছে, তা সত্ত্বেও তিরমিযী বলেছেন: হাদীসটি হাসান সহীহ। আল-হাকিম বলেছেন: এর সনদ সহীহ এবং আয-যাহাবী তাঁর সাথে একমত হয়েছেন। আর হাফিয ইবনু কাসীর তাঁর 'তাফসীর' ৩/ ৫৫৬-এ এর সনদকে উত্তম বলেছেন! =