18182 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، أَخْبَرَنَا أَيُّوبُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ وَهْبٍ الثَّقَفِيِّ، قَالَ: كُنَّا عِنْدَ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ، فَسُئِلَ: هَلْ أَمَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَحَدٌ مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ غَيْرَ أَبِي بَكْرٍ؟ قَالَ: نَعَمْ. قَالَ: فَزَادَهُ عِنْدِي تَصْدِيقًا الَّذِي قَرَّبَ بِهِ الْحَدِيثَ. قَالَ: كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي سَفَرٍ، فَلَمَّا كَانَ مِنَ السَّحَرِ، ضَرَبَ عُنُقَ (1) رَاحِلَتِي، فَظَنَنْتُ أَنَّ لَهُ حَاجَةً، فَعَدَلْتُ مَعَهُ، فَانْطَلَقْنَا، حَتَّى بَرَزْنَا عَنِ النَّاسِ، فَنَزَلَ عَنْ رَاحِلَتِهِ، ثُمَّ انْطَلَقَ، فَتَغَيَّبَ عَنِّي حَتَّى مَا أَرَاهُ، فَمَكَثَ طَوِيلًا، ثُمَّ جَاءَ، فَقَالَ: " حَاجَتَكَ يَا مُغِيرَةُ؟ ". قُلْتُ: مَا لِي حَاجَةٌ، فَقَالَ: " هَلْ مَعَكَ مَاءٌ؟ " قُلْتُ: نَعَمْ، فَقُمْتُ إِلَى قِرْبَةٍ - أَوْ قَالَ سَطِيحَةٍ - مُعَلَّقَةٍ فِي آخِرَةِ الرَّحْلِ، فَأَتَيْتُهُ (2) بِهَا، فَصَبَبْتُ عَلَيْهِ، فَغَسَلَ يَدَيْهِ، فَأَحْسَنَ غَسْلَهُمَا، - قَالَ: وَأَشُكُّ أَقَالَ دَلَّكَهُمَا بِتُرَابٍ أَمْ لَا - ثُمَّ--------------------------------------------
= سفيان.
قلنا: وقد وقع في مطبوعه زيادة: "عن النبي صلى الله عليه وسلم" وهو خطأ.
وأخرجه البيهقي في "السنن" 4/ 24 - 25 من طريق قبيصة، عن سفيان الثوري، عن يونس بن عبيد، به. وقال: أُراه قد رفعه، شك قبيصة.
وأخرجه الطبراني 20/ (1044) من طريق عبد الله بن بكر المزني، عن يونس، به، مرفوعاً.
وقد سلف مرفوعاً برقمي (18162) و (18174)، وسيرد برقم (18207)، وبسطنا القول في ذلك في الرواية (18162).
(1) في (ظ 13) و (م) و (ق) و (س): عقب، والمثبت من (ص) وهامش (س). وعليها علامة الصحة، وانظر (18134) و (18164).
(2) في (ص) و (ق): فأتيت.
১৮১৮২ - ইসমাইল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আইয়ুব আমাদের জানিয়েছেন মুহাম্মাদ ইবনে সিরিন থেকে, তিনি আমর ইবনে ওয়াহাব আল-সাকাফী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা মুগিরা ইবনে শু'বার নিকট ছিলাম। তখন তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো: এই উম্মতের মধ্য থেকে কি আবু বকর ছাড়া অন্য কেউ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ইমামতি করেছেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ। তিনি (আমর) বলেন: তিনি যেভাবে হাদিসটি উপস্থাপন করেছেন তা আমার নিকট এর সত্যতাকে আরও বাড়িয়ে দিয়েছে। মুগিরা বললেন: আমরা এক সফরে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে ছিলাম। যখন শেষ রাত হলো, তখন তিনি আমার সওয়ারির ঘাড়ে (১) আঘাত করলেন। আমি মনে করলাম তাঁর কোনো প্রয়োজন আছে, তাই আমি তাঁর সাথে একপাশে সরে গেলাম। আমরা চলতে লাগলাম যতক্ষণ না আমরা লোকচক্ষুর আড়ালে চলে গেলাম। এরপর তিনি তাঁর সওয়ারি থেকে নামলেন এবং দূরে চলে গেলেন, এমনকি আমি তাঁকে আর দেখতে পাচ্ছিলাম না। তিনি দীর্ঘক্ষণ অবস্থান করলেন, এরপর ফিরে এলেন এবং বললেন: "হে মুগিরা, তোমার কি কোনো প্রয়োজন আছে?" আমি বললাম: আমার কোনো প্রয়োজন নেই। তিনি বললেন: "তোমার কাছে কি পানি আছে?" আমি বললাম: হ্যাঁ। এরপর আমি হাওদার শেষ প্রান্তে ঝুলানো একটি মশকের—অথবা তিনি বলেছেন বড় চামড়ার পাত্রের—দিকে গেলাম এবং তা নিয়ে তাঁর কাছে এলাম (২)। এরপর আমি তাঁর ওপর পানি ঢালতে লাগলাম এবং তিনি তাঁর হাত দুটি ধৌত করলেন ও অত্যন্ত উত্তমরূপে ধুলেন। — বর্ণনাকারী বলেন: আমি সন্দেহ করছি তিনি কি হাত দুটি মাটি দিয়ে ঘষার কথা বলেছিলেন নাকি বলেননি — এরপর...--------------------------------------------
= সুফিয়ান।
আমরা বলি: এর মুদ্রিত কপিতে "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে" কথাটি অতিরিক্ত এসেছে, যা একটি ভুল।
আল-বায়হাকী এটি "আস-সুনান" ৪/২৪-২৫ গ্রন্থে ক্বাবীসাহ-এর সূত্রে, সুফিয়ান সাওরী থেকে, ইউনুস ইবনে উবাইদ থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমার মনে হয় তিনি হাদিসটি মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন, তবে ক্বাবীসাহ এতে সন্দেহ পোষণ করেছেন।
আত-তাবারানী ২০/(১০৪৪) গ্রন্থে আব্দুল্লাহ ইবনে বকর আল-মুযানী-এর সূত্রে, ইউনুস থেকে এটি মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
ইতিপূর্বে (১৮১৬২) ও (১৮১৭৪) নম্বরে এটি মারফু হিসেবে অতিবাহিত হয়েছে এবং সামনে (১৮২০৭) নম্বরে আসবে। (১৮১৬২) নম্বর বর্ণনায় আমরা এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা করেছি।
(১) পান্ডুলিপি (জ ১৩), (ম), (ক) ও (স)-এ রয়েছে: 'গোড়ালি', তবে (স) এর মূল কপি ও পার্শ্বটীকায় যা সাব্যস্ত হয়েছে তা হলো: 'ঘাড়'। সেখানে বিশুদ্ধতার চিহ্ন রয়েছে, দেখুন (১৮১৩৪) ও (১৮১৬৪)।
(২) পান্ডুলিপি (স) ও (ক)-এ রয়েছে: 'আমি আসলাম'।

(খণ্ড: 30) (পৃষ্ঠা: 119)