মুগীরা ইবনে শু'বাহ হতে বর্ণিত যে, তিনি বলেছেন: "আরোহী জানাজার পেছনে চলবে এবং পদব্রজে চলাচলকারী জানাজার পেছনে, সামনে, ডানে এবং বামে কাছে থেকে চলবে। আর মৃত নবজাতকের (গর্ভপাতকৃত) জানাজা পড়া হবে এবং তার পিতামাতার জন্য সুস্থতা ও রহমতের দোয়া করা হবে।"
ইউনুস বলেছেন: "যিয়াদের পরিবারবর্গ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কথা উল্লেখ করেন (অর্থাৎ হাদিসটিকে মারফূ হিসেবে বর্ণনা করেন), কিন্তু আমি তা মুখস্থ রাখিনি (অর্থাৎ মারফূ হিসেবে এটি আমার স্মরণ নেই)।"--------------------------------------------
(১) 'ক' পাণ্ডুলিপি এবং 'স' পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় রয়েছে: "এবং দোয়া করা হবে।"
(২) হাদিসটি সহিহ, এর বর্ণনাকারীগণ যিয়াদের পিতা—যিনি জুবাইর ইবনে হাইয়্যাহ—ব্যতীত শায়খায়নের (বুখারি ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। তিনি বুখারির বর্ণনাকারী এবং নির্ভরযোগ্য। ইসমাইল হচ্ছেন ইবনে উলাইয়্যাহ এবং ইউনুস হচ্ছেন ইবনে উবাইদ।
এখানে ইউনুস স্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি এটি মারফূ হিসেবে মুখস্থ রাখেননি, তবে যিয়াদের পরিবার—অর্থাৎ সাঈদ ইবনে উবায়দুল্লাহ ইবনে জুবাইর ইবনে হাইয়্যাহ আস-সাকাফী এবং তার ভাই মুগীরা, যারা তার ভ্রাতুষ্পুত্র—তারা এটিকে মারফূ হিসেবে বর্ণনা করেন। সাঈদের বর্ণনা ইতোপূর্বে ১৮১৬২ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং সেখানে আমরা এর মারফূ ও মাওকূফ হওয়ার মতভেদ উল্লেখ করেছি। আমাদের কাছে এটিই স্পষ্ট হয়েছে যে, সঠিক মত হলো এটি মাওকূফ (সাহাবীর উক্তি)। ইউনুস থেকে বর্ণনার ক্ষেত্রে এ বিষয়ে মতভেদ রয়েছে যা আমরা ইতিপূর্বে উল্লেখিত বর্ণনায় উল্লেখ করেছি।
একে সংক্ষেপে ইবনে আবি শাইবা (৩/৩১৭ এবং ১০/৪৩১) ইসমাইল ইবনে উলাইয়্যাহ থেকে এই সনদসহ মাওকূফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
অনুরূপভাবে আনবাসাহ ইবনে আবদুল ওয়াহিদও একে মাওকূফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন, যেমনটি দারাকুতনী "আল-ইলাল" (৭/১৩৫-১৩৬) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।
আবদুর রাজ্জাক "আল-মুসান্নাফ" (৬৬০২) গ্রন্থে সুফিয়ান আস-সাওরী থেকে, তাবারানী "আল-কাবীর" ২০/(১০৪৩) গ্রন্থে আবু নুয়াইম-এর সূত্রে সুফিয়ান আস-সাওরী থেকে সংক্ষেপে, আবু দাউদ (৩১৮০) ও তাঁর সূত্রে বায়হাকী "আস-সুনান" (৪/৮) গ্রন্থে এবং তাবারানী "আল-কাবীর" ২০/(১০৪২) গ্রন্থে খালিদ ইবনে আবদুল্লাহ আল-ওয়াসিতীর সূত্রে এবং হাকিম "আল-মুসতাদরাক" (১/৩৬৩) গ্রন্থে ও তাঁর সূত্রে বায়হাকী "আস-সুনান" গ্রন্থে মুহাম্মদ ইবনুল জাবারকানের সূত্রে—এই তিনজনই ইউনুস ইবনে উবাইদ থেকে মাওকূফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। তাবারানী অতিরিক্ত উল্লেখ করেছেন: "এবং তিনি এটি মারফূ হিসেবে বর্ণনা করেননি।"