১৮১৮১ - ইসমাঈল আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইউনুস আমাদের সংবাদ দিয়েছেন যিয়াদ ইবনে জুবায়ের থেকে, তিনি তার পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন।--------------------------------------------
= ওহুদ যুদ্ধের দিন তাকে একটি তীর নিক্ষেপ করা হয়েছিল, যা তার হাতের মধ্যবর্তী রগে (আকহাল) বিদ্ধ হয়েছিল। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নির্দেশ দিলেন এবং তার সেই রগে দাগ (দাহন চিকিৎসা) দেওয়া হলো। আনাস ইবনে মালিক (রা.)-এর হাদীসে (১২৪১৬ নং) ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে যে, আবু তালহা তাকে দাগ দিয়েছিলেন এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে তা করতে নিষেধ করেননি। তবে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দাগ দেওয়া অপছন্দ করতেন, যেমনটি জাবির (রা.) থেকে মারফু সূত্রে বর্ণিত হয়েছে: " … এবং আমি দাগ নিতে পছন্দ করি না।" এবং ইবনে মাসউদ (রা.)-এর হাদীসে (৪০৫৪) বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি রাগান্বিত অবস্থায় বলেছিলেন: "তোমরা চাইলে তাকে উত্তপ্ত পাথর দিয়ে দাগ দাও।"
ইমাম আহমাদ থেকে বায়হাকী তাঁর "শুয়াবুল ঈমান" (১১৬৬) গ্রন্থে এই হাদীসের ব্যাখ্যায় যা বর্ণনা করেছেন তা হলো: আর তা এই কারণে যে, তিনি এমন একটি পথ অবলম্বন করেছেন যা থেকে বেঁচে থাকা বা পবিত্র থাকা মুস্তাহাব। যেমন আগুনের দাগ নেওয়া—যেহেতু এতে ঝুঁকি রয়েছে, এবং এমন কিছু দিয়ে ঝাড়ফুঁক করা যা আল্লাহর কিতাব বা তাঁর জিকির হিসেবে পরিচিত নয়—কেননা এতে শিরক হওয়ার সম্ভাবনা থাকে। অথবা সে আল্লাহর ওপর ভরসা না করে এই মাধ্যমগুলোর ওপর নির্ভর করে তা ব্যবহার করেছে যে, এগুলোর মধ্যেই আরোগ্য নিহিত রয়েছে। ফলে এই কাজের মাধ্যমে বা মাকরূহ কাজে লিপ্ত হওয়ার কারণে সে তাওয়াক্কুল (পরিপূর্ণ ভরসা) থেকে মুক্ত হয়ে গেল। কিন্তু যদি এই দুটি কারণ বা অন্য কোনো বৈধ কারণ বিদ্যমান না থাকে, তবে সেই ব্যক্তি তাওয়াক্কুল থেকে বিচ্যুত হবে না। আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
সিন্ধী বলেছেন: তাঁর উক্তি "সে তাওয়াক্কুল থেকে মুক্ত হয়ে গেল" এর অর্থ হলো: ঝাড়ফুঁক ও আগুনের দাগ নেওয়ার মতো দূরবর্তী উপকরণের ওপর নির্ভর করা তাওয়াক্কুলের পূর্ণতার অন্তর্ভুক্ত নয়। সুতরাং যারা এই ধরণের উপকরণের সাথে সংশ্লিষ্ট হয়, তারা তাওয়াক্কুলের ক্ষেত্রে পূর্ণতা লাভকারীদের অন্তর্ভুক্ত নয়।
আমরা বলছি: ইতিপূর্বে ইবনে আব্বাস (রা.)-এর হাদীসে (২৪৪৮ নং) তাদের কথা উল্লেখ করা হয়েছে যারা হিসাব ও আযাব ছাড়াই জান্নাতে প্রবেশ করবেন, "তারা হলেন সেই সব লোক যারা আগুনের দাগ নেয় না, ঝাড়ফুঁক করায় না, কোনো বিষয়কে কুলক্ষণ মনে করে না এবং তারা কেবল তাদের রবের ওপরই ভরসা করে।"
ইবনে আব্দুল বার "আত-তামহীদ" (২৪/৬৫)-এ বলেছেন: আগুনের দাগ নেওয়া হলো চিকিৎসা ও আরোগ্য লাভের একটি মাধ্যম। আর এটা সুবিদিত যে, চিকিৎসার মাধ্যমে সুস্থতা কামনা করা এবং দোয়া করা বৈধ... তিনি আরও বলেছেন: দাগ দেওয়া নিষেধের বিপরীতে এর বৈধতার সপক্ষে অধিক শক্তিশালী দলিল রয়েছে, যার ওপর জমহুর (অধিকাংশ) উলামায়ে কেরাম একমত। তাঁদের মধ্যে কোনো মতভেদ আছে বলে আমার জানা নেই যে, প্রয়োজনে দাগ দেওয়াতে কোনো সমস্যা নেই... তিনি আরও বলেন: যে ব্যক্তি আল্লাহর ওপর আস্থা ও তাওয়াক্কুল করে দাগ দেওয়া বর্জন করবে, তা হবে উত্তম। কেননা এটি হলো সঠিক ইয়াকীনের (দৃঢ় বিশ্বাসের) স্তর, আর অন্যটি হলো অনুমতি ও বৈধতার স্তর।