18175 - حَدَّثَنَا سَعْدٌ وَيَعْقُوبُ، قَالَا حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ صَالِحٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، حَدَّثَنِي عَبَّادُ بْنُ زِيَادٍ - قَالَ سَعْدُ: أَبِي سُفْيَانَ - عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الْمُغِيرَةِ، عَنْ أَبِيهِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ أَنَّهُ قَالَ: تَخَلَّفْتُ مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ، فَتَبَرَّزَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، ثُمَّ رَجَعَ إِلَيَّ وَمَعِي الْإِدَاوَةُ. قَالَ: فَصَبَبْتُ عَلَى يَدَيْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، ثُمَّ اسْتَنْثَرَ - قَالَ يَعْقُوبُ: ثُمَّ تَمَضْمَضَ - ثُمَّ غَسَلَ وَجْهَهُ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، ثُمَّ أَرَادَ أَنْ يَغْسِلَ يَدَيْهِ قَبْلَ أَنْ يُخْرِجَهُمَا مِنْ كُمَّيْ جُبَّتِهِ، فَضَاقَ عَنْهُ كُمَّاهَا، فَأَخْرَجَ يَدَهُ مِنَ الْجُبَّةِ، فَغَسَلَ يَدَهُ الْيُمْنَى ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، وَيَدَهُ الْيُسْرَى ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، وَمَسَحَ بِخُفَّيْهِ وَلَمْ يَنْزِعْهُمَا. ثُمَّ عَمَدَ إِلَى النَّاسِ، فَوَجَدَهُمْ قَدْ قَدَّمُوا عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ يُصَلِّي بِهِمْ، فَأَدْرَكَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِحْدَى الرَّكْعَتَيْنِ، فَصَلَّى مَعَ النَّاسِ الرَّكْعَةَ الْآخِرَةَ بِصَلَاةِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، فَلَمَّا سَلَّمَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ، قَامَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، يُتِمُّ صَلَاتَهُ، فَأَفْزَعَ الْمُسْلِمِينَ، فَأَكْثَرُوا التَّسْبِيحَ،--------------------------------------------
= وهو صدوق، يدلس ويسوي، وقد توبع، وغيرَ والد زياد -وهو جبير بن حية- فمن رجال البخاري، وهو ثقة.
وقد سلف ذكر الاختلاف في رفع الحديث ووقفه في الرواية السالفة برقم (18162).
وأخرجه الطيالسي (701)، (702) عن مبارك بن فضالة، بهذا الإسناد. وزاد فيه قوله: ولا أعلمه إلا مرفوعاً.
وسيرد موقوفاً برقم (18181)، ومرفوعاً برقم (18207).
= وهو صدوق، يدلس ويسوي، وقد توبع، وغيرَ والد زياد -وهو جبير بن حية- فمن رجال البخاري، وهو ثقة.
وقد سلف ذكر الاختلاف في رفع الحديث ووقفه في الرواية السالفة برقم (18162).
وأخرجه الطيالسي (701)، (702) عن مبارك بن فضالة، بهذا الإسناد. وزاد فيه قوله: ولا أعلمه إلا مرفوعاً.
وسيرد موقوفاً برقم (18181)، ومرفوعاً برقم (18207).
১৮১৭৫ - সা’দ ও ইয়াকুব আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: আমার পিতা আমাদের নিকট সালেহ থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে বর্ণনা করেছেন; (ইবনে শিহাব বলেন) আব্বাদ বিন যিয়াদ আমাকে হাদীস বর্ণনা করেছেন - সা’দ বলেন: আমার পিতা সুফিয়ান - উরওয়া বিন মুগীরা থেকে, তিনি তাঁর পিতা মুগীরা বিন শু’বা থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: আমি তাবুক যুদ্ধে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে পেছনে ছিলাম। এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হাজত সম্পন্ন করতে গেলেন। অতঃপর তিনি আমার কাছে ফিরে আসলেন, তখন আমার কাছে একটি পানির পাত্র ছিল। তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উভয় হাতের ওপর পানি ঢেলে দিলাম। এরপর তিনি নাক পরিষ্কার করলেন - ইয়াকুব বলেন: এরপর তিনি কুলি করলেন - এরপর তিনি তাঁর চেহারা তিনবার ধৌত করলেন। এরপর তিনি তাঁর জুব্বার আস্তিন থেকে হাত বের করার আগেই তাঁর উভয় হাত ধৌত করতে চাইলেন, কিন্তু জুব্বার আস্তিন দুটি সংকীর্ণ ছিল। ফলে তিনি জুব্বার ভেতর থেকে তাঁর হাত বের করলেন এবং তাঁর ডান হাত তিনবার ও বাম হাত তিনবার ধৌত করলেন। আর তিনি তাঁর চামড়ার মোজা মাসাহ করলেন এবং সেগুলো খুললেন না। এরপর তিনি লোকদের দিকে অগ্রসর হলেন এবং দেখলেন যে, তারা আব্দুর রহমান বিন আউফকে ইমামতি করার জন্য সামনে এগিয়ে দিয়েছে। ফলে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দুই রাকাতের এক রাকাত পেলেন। তিনি আব্দুর রহমানের পেছনে লোকদের সাথে শেষ রাকাতটি আদায় করলেন। এরপর যখন আব্দুর রহমান সালাম ফেরালেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সালাত পূর্ণ করার জন্য দাঁড়িয়ে গেলেন। এটি মুসলমানদের ভীত (বিস্মিত) করল এবং তারা অধিক পরিমাণে তাসবীহ পাঠ করতে লাগল।--------------------------------------------
= তিনি অত্যন্ত সত্যবাদী (সাদুক), তবে তাদলীস ও তাসবিয়া করেন। তাঁর সমর্থনে অন্য বর্ণনা রয়েছে। আর যিয়াদের পিতা —যিনি জুবায়ের বিন হাইয়্যা— ব্যতীত অন্য রাবীগণ বুখারীর রাবীদের অন্তর্ভুক্ত এবং তিনি নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)।
পূর্ববর্তী ১৮১৬২ নম্বর বর্ণনায় হাদীসটি মারফূ বা মাওকূফ হওয়া নিয়ে মতভেদের কথা উল্লেখ করা হয়েছে।
আর তায়ালিসি (৭০১), (৭০২) মুবারক বিন ফাদালার সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি এতে এই কথাটি বৃদ্ধি করেছেন: "আমি এটিকে মারফূ হিসেবেই জানি।"
এটি সামনে ১৮১৮১ নম্বরে মাওকূফ হিসেবে এবং ১৮২০৭ নম্বরে মারফূ হিসেবে আসবে।
= তিনি অত্যন্ত সত্যবাদী (সাদুক), তবে তাদলীস ও তাসবিয়া করেন। তাঁর সমর্থনে অন্য বর্ণনা রয়েছে। আর যিয়াদের পিতা —যিনি জুবায়ের বিন হাইয়্যা— ব্যতীত অন্য রাবীগণ বুখারীর রাবীদের অন্তর্ভুক্ত এবং তিনি নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)।
পূর্ববর্তী ১৮১৬২ নম্বর বর্ণনায় হাদীসটি মারফূ বা মাওকূফ হওয়া নিয়ে মতভেদের কথা উল্লেখ করা হয়েছে।
আর তায়ালিসি (৭০১), (৭০২) মুবারক বিন ফাদালার সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি এতে এই কথাটি বৃদ্ধি করেছেন: "আমি এটিকে মারফূ হিসেবেই জানি।"
এটি সামনে ১৮১৮১ নম্বরে মাওকূফ হিসেবে এবং ১৮২০৭ নম্বরে মারফূ হিসেবে আসবে।
(খণ্ড: 30) (পৃষ্ঠা: 111)