عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ أَنَّهُ قَامَ فِي الرَّكْعَتَيْنِ الْأُولَيَيْنِ، فَسَبَّحُوا بِهِ (1)، فَلَمْ يَجْلِسْ، فَلَمَّا قَضَى صَلَاتَهُ، سَجَدَ سَجْدَتَيْنِ بَعْدَ التَّسْلِيمِ، ثُمَّ قَالَ: هَكَذَا فَعَلَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم (2).
18174 - حَدَّثَنَا هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ، حَدَّثَنَا الْمُبَارَكُ، قَالَ: أَخْبَرَنِي زِيَادُ بْنُ جُبَيْرٍ، أَخْبَرَنِي أَبِي، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " الرَّاكِبُ خَلْفَ الْجِنَازَةِ، وَالْمَاشِي أَمَامَهَا قَرِيبًا عَنْ يَمِينِهَا، أَوْ عَنْ يَسَارِهَا، وَالسِّقْطُ يُصَلَّى عَلَيْهِ، وَيُدْعَى لِوَالِدَيْهِ بِالْمَغْفِرَةِ وَالرَّحْمَةِ " (3).--------------------------------------------
(1) في (ق): له.
(2) حديث صحيح بطرقه. ابن أبي ليلى -وهو محمد بن عبد الرحمن، وإن يكن سيئ الحفظ- توبع. وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. عبد الرزاق: هو ابن همام، وسفيان: هو الثوري، والشعبي: هو عامر بن شراحيل.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" 20/ (987) من طريق عبد الرزاق، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابنُ أبي شيبة 2/ 34 عن علي بن هاشم، والترمذي (364) من طريق هشيم، والبيهقي في "الكبرى" 2/ 344 من طريق أبي أسامة، ثلاثتهم عن ابن أبي ليلى، به.
وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 439 - 440 من طريق علي ابن مالك، عن الشعبي، به.
وقد سلف برقم (18163)، وذكرنا طرقه التي يصح بها هناك، وسيرد بالأرقام (18222) و (18223) و (18231).
(3) حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير المبارك -وهو ابن فَضالة- فلم يرو له إلا البخاري تعليقاً، وأبو داود، والترمذي، وابن ماجه، =
18174 - حَدَّثَنَا هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ، حَدَّثَنَا الْمُبَارَكُ، قَالَ: أَخْبَرَنِي زِيَادُ بْنُ جُبَيْرٍ، أَخْبَرَنِي أَبِي، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " الرَّاكِبُ خَلْفَ الْجِنَازَةِ، وَالْمَاشِي أَمَامَهَا قَرِيبًا عَنْ يَمِينِهَا، أَوْ عَنْ يَسَارِهَا، وَالسِّقْطُ يُصَلَّى عَلَيْهِ، وَيُدْعَى لِوَالِدَيْهِ بِالْمَغْفِرَةِ وَالرَّحْمَةِ " (3).--------------------------------------------
(1) في (ق): له.
(2) حديث صحيح بطرقه. ابن أبي ليلى -وهو محمد بن عبد الرحمن، وإن يكن سيئ الحفظ- توبع. وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. عبد الرزاق: هو ابن همام، وسفيان: هو الثوري، والشعبي: هو عامر بن شراحيل.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" 20/ (987) من طريق عبد الرزاق، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابنُ أبي شيبة 2/ 34 عن علي بن هاشم، والترمذي (364) من طريق هشيم، والبيهقي في "الكبرى" 2/ 344 من طريق أبي أسامة، ثلاثتهم عن ابن أبي ليلى، به.
وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 439 - 440 من طريق علي ابن مالك، عن الشعبي، به.
وقد سلف برقم (18163)، وذكرنا طرقه التي يصح بها هناك، وسيرد بالأرقام (18222) و (18223) و (18231).
(3) حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير المبارك -وهو ابن فَضالة- فلم يرو له إلا البخاري تعليقاً، وأبو داود، والترمذي، وابن ماجه، =
মুগীরাহ ইবন শু'বাহ থেকে বর্ণিত যে, তিনি প্রথম দুই রাকাত শেষে (তাশাহহুদের জন্য না বসে) দাঁড়িয়ে গেলেন। তখন লোকজন তাসবীহ পাঠ করল (সুবহানাল্লাহ বলল), কিন্তু তিনি বসলেন না। যখন তিনি তার সালাত শেষ করলেন, তখন সালাম ফিরানোর পর দুটি (সাহু) সিজদা করলেন। এরপর তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এভাবেই করেছেন।
১৮১৭৪ - হাশিম ইবনুল কাসিম আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, মুবারাক আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যিয়াদ ইবনে জুবায়ের আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, মুগীরাহ ইবন শু'বাহ থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত যে, তিনি বলেছেন: "আরোহী জানাজার পেছনে চলবে, আর পদব্রজীরা এর সামনে এবং এর ডানে বা বামে নিকটবর্তী হয়ে চলবে। আর গর্ভপাত হওয়া সন্তানের (জানাজার) সালাত আদায় করা হবে এবং তার পিতামাতার জন্য ক্ষমা ও রহমতের দোয়া করা হবে।"--------------------------------------------
(১) (ক) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তার জন্য।
(২) হাদীসটি এর বিভিন্ন সূত্রের ভিত্তিতে সহীহ। ইবনে আবি লায়লা—যিনি হলেন মুহাম্মদ ইবনে আবদুর রহমান, যদিও তিনি দুর্বল স্মৃতিশক্তি সম্পন্ন—তবে তার সমর্থিত বর্ণনা (মুতাবায়াত) রয়েছে। সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। আবদুর রাজ্জাক: তিনি হলেন ইবনে হাম্মাম; সুফিয়ান: তিনি হলেন আস-সাওরী; এবং আশ-শা'বী: তিনি হলেন আমির ইবনে শারাহিল।
তাবারানী এটি 'আল-মু'জামুল কাবীর' ২০/ (৯৮৭) গ্রন্থে আবদুর রাজ্জাকের সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আবি শায়বা ২/৩৪-এ আলী ইবনে হাশিমের সূত্রে, তিরমিযী (৩৬৪) হুশাইমের সূত্রে এবং বায়হাকী 'আল-কুবরা' গ্রন্থে ২/৩৪৪-এ আবু উসামার সূত্রে—তারা তিনজনই ইবনে আবি লায়লার সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
তহাবী 'শারহু মাআনিল আসার' গ্রন্থে ১/৪৩৯ - ৪৪০-এ আলী ইবনে মালিকের সূত্রে আশ-শা'বী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি পূর্বে ১৮১৬৩ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং সেখানে আমরা এর সেই সকল সূত্র উল্লেখ করেছি যার মাধ্যমে এটি সহীহ সাব্যস্ত হয়। এটি সামনে ১৮২২২, ১৮২২৩ এবং ১৮২৩১ নম্বরে পুনরায় আসবে।
(৩) হাদীসটি সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী; মুবারাক—যিনি হলেন ইবনে ফাদালা—ব্যতীত। ইমাম বুখারী তার থেকে কেবল তালীক হিসেবে বর্ণনা করেছেন; আর আবু দাউদ, তিরমিযী ও ইবনে মাজাহ তার থেকে বর্ণনা করেছেন, =
১৮১৭৪ - হাশিম ইবনুল কাসিম আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, মুবারাক আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যিয়াদ ইবনে জুবায়ের আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, মুগীরাহ ইবন শু'বাহ থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত যে, তিনি বলেছেন: "আরোহী জানাজার পেছনে চলবে, আর পদব্রজীরা এর সামনে এবং এর ডানে বা বামে নিকটবর্তী হয়ে চলবে। আর গর্ভপাত হওয়া সন্তানের (জানাজার) সালাত আদায় করা হবে এবং তার পিতামাতার জন্য ক্ষমা ও রহমতের দোয়া করা হবে।"--------------------------------------------
(১) (ক) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তার জন্য।
(২) হাদীসটি এর বিভিন্ন সূত্রের ভিত্তিতে সহীহ। ইবনে আবি লায়লা—যিনি হলেন মুহাম্মদ ইবনে আবদুর রহমান, যদিও তিনি দুর্বল স্মৃতিশক্তি সম্পন্ন—তবে তার সমর্থিত বর্ণনা (মুতাবায়াত) রয়েছে। সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। আবদুর রাজ্জাক: তিনি হলেন ইবনে হাম্মাম; সুফিয়ান: তিনি হলেন আস-সাওরী; এবং আশ-শা'বী: তিনি হলেন আমির ইবনে শারাহিল।
তাবারানী এটি 'আল-মু'জামুল কাবীর' ২০/ (৯৮৭) গ্রন্থে আবদুর রাজ্জাকের সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আবি শায়বা ২/৩৪-এ আলী ইবনে হাশিমের সূত্রে, তিরমিযী (৩৬৪) হুশাইমের সূত্রে এবং বায়হাকী 'আল-কুবরা' গ্রন্থে ২/৩৪৪-এ আবু উসামার সূত্রে—তারা তিনজনই ইবনে আবি লায়লার সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
তহাবী 'শারহু মাআনিল আসার' গ্রন্থে ১/৪৩৯ - ৪৪০-এ আলী ইবনে মালিকের সূত্রে আশ-শা'বী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি পূর্বে ১৮১৬৩ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং সেখানে আমরা এর সেই সকল সূত্র উল্লেখ করেছি যার মাধ্যমে এটি সহীহ সাব্যস্ত হয়। এটি সামনে ১৮২২২, ১৮২২৩ এবং ১৮২৩১ নম্বরে পুনরায় আসবে।
(৩) হাদীসটি সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী; মুবারাক—যিনি হলেন ইবনে ফাদালা—ব্যতীত। ইমাম বুখারী তার থেকে কেবল তালীক হিসেবে বর্ণনা করেছেন; আর আবু দাউদ, তিরমিযী ও ইবনে মাজাহ তার থেকে বর্ণনা করেছেন, =
(খণ্ড: 30) (পৃষ্ঠা: 110)