১৮১৬৯ - [আবদুল্লাহ ইবনে আহমাদ বলেন]: উবায়দুল্লাহ আল-কাওয়ারীরি আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, আবু আওয়ানাহ তাঁর সনদে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন (১)।
আবু আবদুর রহমান বলেন: উবায়দুল্লাহ আল-কাওয়ারীরি বলেছেন: জাহমিয়াদের জন্য এই হাদীসটির চেয়ে কঠিন আর কোনো হাদীস নেই, তাঁর (রাসূলুল্লাহ ﷺ) এই বাণী: "আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার চেয়ে অধিক প্রশংসা পছন্দকারী আর কোনো ব্যক্তি নেই।"
১৮১৭০ - হিশাম ইবনে আবদুল মালিক আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, উবায়দুল্লাহ ইবনে ইয়াদ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি ইয়াদকে ক্বাবিসাহ ইবনে বুরমাহ থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি...--------------------------------------------
= মহান আল্লাহ তাঁর বান্দাদের মধ্যে এর অস্তিত্ব পছন্দ করেন না, কারণ তারা মহান আল্লাহর ওপর নির্ভরশীল পরিবারের মতো। আর বলা হয়েছে যে: যদি এটি হারাম না হতো, তবে বান্দারা যা খুশি তা-ই করতে পারত, এবং এই বিষয়টি কেবল মহান আল্লাহর জন্যই নির্দিষ্ট। সুতরাং আত্মমর্যাদাবোধের (গাইরাহ) কারণে তিনি তাদের ওপর এটি হারাম করেছেন, যাতে তারা এই বৈশিষ্ট্যে তাঁর সাথে অংশীদার হতে না পারে; বরং এই বৈশিষ্ট্যটি কেবল তাঁর জন্যই বিশেষভাবে সাব্যস্ত থাকে এবং বান্দারা দাসত্বের শৃঙ্খলে আবদ্ধ হয়ে যায়। অতএব, মহিমান্বিত সেই সত্তা যাঁর জন্য রয়েছে নিরঙ্কুশ সার্বভৌমত্ব।
তাঁর কাছে ওজর (অজুহাত বা প্রমাণ উপস্থাপন) সবচেয়ে প্রিয়, অর্থাৎ: তিনি যা করেন সে বিষয়ে তাঁর পক্ষে প্রমাণ থাকাটা তাঁর নিকট প্রিয়, যাতে কেউ তাঁর বিরুদ্ধে আপত্তি করতে না পারে এবং কারও কাছে তাঁর বিরুদ্ধে কোনো দলিল না থাকে। মহান আল্লাহ বলেন: {রাসূলদের পাঠিয়েছি সুসংবাদদাতা ও সতর্ককারী হিসেবে, যাতে রাসূলদের পর আল্লাহর বিরুদ্ধে মানুষের কোনো দলিল না থাকে} [আন-নিসা: ১৬৫]। এখানে উদ্দেশ্য বান্দাদের পক্ষ থেকে আল্লাহর কাছে পেশকৃত অজুহাত নয়, কারণ তা তাঁর এই বাণীর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয়: "আর এ কারণেই আল্লাহ নবীদের পাঠিয়েছেন"। তবে যদি বলা হয়: ওজর বা অজুহাত দ্বারা উদ্দেশ্য হলো তাঁর সামনে নিজের অপরাধ স্বীকার করা এবং তা থেকে ক্ষমা প্রার্থনা করা, তবে রাসূলদের প্রেরণ করা ছাড়া এই অর্থে ওজর বা ওজুহাত বাস্তবায়িত হতো না।
মিদহাহ (প্রশংসা): এটি মীম বর্ণে কাসরা (জের) এবং দাল বর্ণে সুকুন (জযম) দিয়ে গঠিত শব্দ।
আল্লাহ জান্নাতের ওয়াদা করেছেন: যাতে তারা জান্নাতের প্রতি অনুরাগী হয়ে আল্লাহর প্রশংসা করে। আর মহান আল্লাহই ভালো জানেন।
(১) এর সনদ সহীহ এবং এটি পূর্ববর্তী বর্ণনারই সংক্ষিপ্ত পুনরাবৃত্তি, তবে এটি আবদুল্লাহ ইবনে আহমাদ এর অতিরিক্ত অংশ থেকে।
এবং ইমাম মুসলিম (১৪৯৯) উবায়দুল্লাহ ইবনে উমর আল-কাওয়ারীরি থেকে এই একই সনদে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।