بَطَنَ، وَلَا (1) شَخْصَ أَغْيَرُ مِنَ اللهِ، وَلَا شَخْصَ أَحَبُّ إِلَيْهِ الْعُذْرُ مِنَ اللهِ، مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ بَعَثَ اللهُ الْمُرْسَلِينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ، وَلَا شَخْصَ أَحَبُّ إِلَيْهِ مِدْحَةٌ مِنَ اللهِ، مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ وَعَدَ اللهُ الْجَنَّةَ " (2).--------------------------------------------
(1) في (ظ 13) و (ق): فلا، وهي نسخة في (س).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو عوانة: هو الوضاح بن عبد الله اليَشْكُري، وعبد الملك: هو ابن عُمير.
وأخرجه عبد بن حميد (392)، والطبراني في "الكبير" 20/ (921) من طريق أبي الوليد الطيالسي، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (6846) و (7416)، ومسلم (1499) (17)، وابنُ أبي عاصم في "السنة" (522)، والطبراني في "الكبير" 20/ (921)، والبغوي في "التفسير" 1/ 625 من طرق، عن أبي عوانة، به.
وأخرجه ابنُ أبي شيبة 4/ 419، و 9/ 405 - 406، ومسلم (1499)، والدارمي (2227)، وابن أبي عاصم في "السنة" (523)، من طريقين، عن عبد الملك، به.
والطبراني في "الكبير" 20/ (922) من طريقين، عن عبد الملك، به.
وانظر الحديث التالي.
وقد سلف مختصراً في ذكر الغيرة والمدح من حديث ابن مسعود برقم (3616).
قال السندي: قوله: لو رأيتُ رجلاً مع امرأتي، أي: على الفاحشة.
غير مُصْفِح: من أصفحَ: إذا ضرب بعَرْض السيف، ثم هو بكسر الفاء: حال من فاعل ضربت، أو بالفتح: حاله من السيف.
واللهُ أغيرُ مني: أي ومع ذلك، فما شَرَعَ إلا الحدَّ بعد ثبوت الزنى عليه بأربعة شهداء، فما بال سعد تحملُه الغيرة على أزيدَ من ذلك.
حرَّم الفواحش: فكما أن الغَيُور لا يحب الفواحش في أهله، كذلك هو =
গোপন হয়। আর আল্লাহর চেয়ে অধিক আত্মমর্যাদাবোধসম্পন্ন আর কোনো সত্তা নেই, এবং আল্লাহর চেয়ে অধিক ওজর (অজুহাত) পছন্দ করেন এমন কোনো সত্তা নেই; একারণেই আল্লাহ সুসংবাদদাতা ও সতর্ককারী হিসেবে রাসুলগণকে প্রেরণ করেছেন। আর আল্লাহর চেয়ে অধিক প্রশংসা পছন্দ করেন এমন কোনো সত্তা নেই; এই কারণেই আল্লাহ জান্নাতের ওয়াদা করেছেন।--------------------------------------------
(১) (জা ১৩) এবং (কাফ) পাণ্ডুলিপিতে: 'ফালা' শব্দ এসেছে, যা (সিন) পাণ্ডুলিপির একটি পাঠান্তর।
(২) এর সনদ শাইখাইনের শর্তানুযায়ী সহিহ। আবু আওয়ানা হলেন আল-ওয়াদদাহ বিন আব্দুল্লাহ আল-ইয়াশকুরি এবং আব্দুল মালিক হলেন ইবনে উমায়ের।
এটি আবদ বিন হুমাইদ (৩৯২) এবং তাবারানি 'আল-কাবির' গ্রন্থে ২০/ (৯২১) আবু আল-ওয়ালিদ আত-তায়ালিসির সূত্র ধরে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি বুখারি (৬৮৪৬) ও (৭৪১৬), মুসলিম (১৪৯৯) (১৭), ইবনে আবি আসিম 'আস-সুন্নাহ' গ্রন্থে (৫২২), তাবারানি 'আল-কাবির' গ্রন্থে ২০/ (৯২১) এবং বাগাবি 'আত-তাফসির' গ্রন্থে ১/ ৬২৫ পৃষ্ঠায় বিভিন্ন সূত্রে আবু আওয়ানা থেকে বর্ণনা করেছেন।
এটি ইবনে আবি শাইবা ৪/ ৪১৯ এবং ৯/ ৪০৫ - ৪০৬, মুসলিম (১৪৯৯), দারিমি (২২২৭) এবং ইবনে আবি আসিম 'আস-সুন্নাহ' গ্রন্থে (৫২৩) দুটি সূত্রে আব্দুল মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন।
তাবারানি 'আল-কাবির' গ্রন্থে ২০/ (৯২২) দুটি সূত্রে আব্দুল মালিক থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
পরবর্তী হাদিসটি দেখুন।
ইতিপূর্বে ইবনে মাসউদের বর্ণিত ৩৬১৬ নম্বর হাদিসে আত্মমর্যাদাবোধ ও প্রশংসার বর্ণনায় এটি সংক্ষেপে অতিক্রান্ত হয়েছে।
সিন্দি বলেন: তাঁর কথা "যদি আমি আমার স্ত্রীর সাথে কোনো পুরুষকে দেখতাম" এর অর্থ হলো: অশ্লীল কাজে লিপ্ত থাকা অবস্থায়।
তলোয়ারের পাশ দিয়ে আঘাত না করে: এটি 'আছফাহা' থেকে নির্গত: যখন কেউ তলোয়ারের চওড়া পাশ দিয়ে আঘাত করে। এরপর শব্দটি 'ফা' বর্ণে কাসরা (জের) সহকারে পড়লে তা আঘাতকারীর অবস্থা বোঝায়, আর ফাতহা (জবর) সহকারে পড়লে তা তলোয়ারের অবস্থা বোঝায়।
আল্লাহ আমার চেয়েও অধিক আত্মমর্যাদাবোধসম্পন্ন: অর্থাৎ এতদসত্ত্বেও, চারজন সাক্ষীর মাধ্যমে ব্যভিচার প্রমাণিত হওয়ার আগে তিনি কোনো দণ্ডবিধি (হদ) বিধান করেননি; তাহলে সা’দ-এর কী হলো যে তাঁর আত্মমর্যাদাবোধ তাকে এর চেয়েও বেশি কিছুর দিকে ধাবিত করছে!
তিনি অশ্লীলতাকে হারাম করেছেন: সুতরাং একজন আত্মমর্যাদাবোধসম্পন্ন ব্যক্তি যেমন তাঁর পরিবারের মধ্যে অশ্লীলতা পছন্দ করেন না, তেমনি তিনিও (আল্লাহও) =

(খণ্ড: 30) (পৃষ্ঠা: 105)