মুগীরা ইবনে শু'বা হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি এক সফরে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে ছিলাম। তিনি তাঁর প্রাকৃতিক প্রয়োজন পূরণ করলেন। অতঃপর আমি তাঁর কাছে একটি পানির পাত্র নিয়ে আসলাম। সে সময় তাঁর পরিধানে একটি সিরীয় জোব্বা ছিল। তিনি বলেন: তিনি এর আস্তিন দিয়ে তাঁর হাত দুটি বের করতে পারলেন না, তাই তিনি এর নিচ দিয়ে তাঁর হাত দুটি বের করলেন। এরপর তিনি ওযু করলেন এবং তাঁর মোজা দুটির ওপর মাসাহ করলেন।
১৮১৬০ - তিনি বলেন: আমি আবদুর রহমানের কাছে পাঠ করেছি: মালিক, ইবনে শিহাব হতে, তিনি মুগীরা ইবনে শু'বার বংশধর আব্বাদ ইবনে যিয়াদ হতে, তিনি তাঁর পিতা মুগীরা (৩) হতে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক যুদ্ধে তাঁর প্রয়োজন পূরণ করতে গেলেন--------------------------------------------
(১) "আলা" শব্দটি (জা ১৩) এবং (মিম) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(২) হাদীসটি সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখায়নের বর্ণনাকারী। তবে স্পষ্টত যে, আবু দুহা এবং মুগীরার মাঝে মাসরূক রয়েছেন, যেমনটি হাফিয 'আতরাফ আল-মুসনাদ' ৫/৩৮০-এ উল্লেখ করেছেন। মাসরূকের উল্লেখসহ হাদীসটি ১৮১৯০ নং বর্ণনায় সামনে আসবে। সুফিয়ান: তিনি হলেন আস-সাওরী, এবং আমাশ: তিনি হলেন সুলায়মান ইবনে মিহরান।
হাদীসটি আবদুর রাজ্জাকের 'মুসান্নাফ' (৭৫০)-এ রয়েছে।
ইতিপূর্বে ১৮১৩৪ নম্বরে হাদীসটি বিস্তারিতভাবে গত হয়েছে।
(৩) পাণ্ডুলিপিগুলোতে রয়েছে: 'মুগীরা হতে', যেখানে 'আন' শব্দটি অতিরিক্ত যুক্ত হয়েছে, যা ভুল। দৃশ্যত এটি পাণ্ডুলিপিকারদের পক্ষ থেকে হয়েছে। কেননা এই শব্দটি 'আতরাফ আল-মুসনাদ' ৫/৩৬৮-এ নেই, আবু মুসআব আয-যুহরীর বর্ণনায় 'মুয়াত্ত্তা'-তেও নেই, ইবনে আবদিল বার তাঁর 'আত-তামহীদ' ১১/১২২-এ এটি উল্লেখ করেননি (তিনি এটি ইমাম আহমাদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন), আর ইমাম শাফিঈ তাঁর 'মুসনাদ' (১২৫) (সিন্দীর বিন্যাস অনুযায়ী)-এ এটি বর্ণনা করেননি (তিনি এটি ইমাম মালিকের সূত্রে বর্ণনা করেছেন)। ইমাম মালিকের সূত্রে যারা এই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন তাঁদের কেউই এটি উল্লেখ করেননি, যেমন ইমাম বুখারী 'আত-তারীখ আল-কাবীর' ৬/৩২-এ, দারা কুতনী 'আল-ইলাল' ७/১০৬-এ এবং মিযযী 'তাহযীব আল-কামাল'-এ আব্বাদ ইবনে যিয়াদের জীবনীতে। তবে ইয়াহইয়া আল-লাইসীর বর্ণনার 'মুয়াত্ত্তা'র মুদ্রণে ভুলবশত এটি ঘটেছে। কিন্তু সুয়ূতী তাঁর ব্যাখ্যাগ্রন্থ 'তানভীর আল-হাওয়ালিক'-এ এটি বাদ দিয়েছেন। ইয়াহইয়ার বর্ণনার ব্যাপারে হাফিয 'তাহযীব আত-তাহযীব'-এ স্পষ্টভাবে বলেছেন যে, তাতে এই শব্দটি নেই। এরপর যদি আমরা মুগীরার আগে 'আন' শব্দটিকে বহাল রাখি, তবে সেটি হবে =