سَأَلْتُ أَنَا عَنْهُ، فَقَالَ: " إِنَّهُ لَا يَضُرُّكَ " قَالَ: قُلْتُ: إِنَّهُمْ يَقُولُونَ: مَعَهُ نَهَرٌ وَكَذَا وَكَذَا. قَالَ: " هُوَ أَهْوَنُ عَلَى اللهِ مِنْ ذَاكَ " (1).
18156 - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي الْعَبَّاسِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ عُرْوَةَ (2) قَالَ:--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين إسماعيل: هو ابن أبي خالد، وقيس: هو ابن أبي حازم.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" 20/ (951) من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه البغوي في "شرح السنة" (4260) من طريق نصر بن حماد، عن شعبة، به، وقرن بشعبة هُشَيماً.
وأخرجه ابنُ أبي شيبة 15/ 129 - 130، ومسلم (2152) و (2939)، وابن ماجه (4073)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (5693)، وابنُ حبان (6782) و (00 68)، والطبراني في "الكبير" 20/ (952) و (954) و (955) و (956) و (957) وإ 958) من طرق عن إسماعيل، به.
وسيرد برقم (18167) و (18204).
وفي الباب عن النواس بن سمعان، سلف برقم (17629) مطولاً.
وعن رجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، سيرد 5/ 434 - 435.
وفي صفة الدجال: عن ابن عمر، سلف برقم (4743) وانظر أحاديث بقية الباب هناك.
قال السندي: قوله: مما سألت أنا عنه، أي: عن الدجال.
"من ذاك"، أي: من أن يُضِلَّ من أراد اللهْ تعالى ثباتَه بذلك الذي معه من النهر، ولكن الله تعالى يُضِلُّ من يشاء ويهدي من يشاء، بأيِّ سببٍ شاء، فجعل الدجالَ وما أعطاه أيضاً سبباً من ذلك الأسباب.
(2) كذا في النسخ الخطية، غير منسوب، وجاء في (م): عروة بن الزبير، وانظر التخريج.
18156 - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي الْعَبَّاسِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ عُرْوَةَ (2) قَالَ:--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين إسماعيل: هو ابن أبي خالد، وقيس: هو ابن أبي حازم.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" 20/ (951) من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه البغوي في "شرح السنة" (4260) من طريق نصر بن حماد، عن شعبة، به، وقرن بشعبة هُشَيماً.
وأخرجه ابنُ أبي شيبة 15/ 129 - 130، ومسلم (2152) و (2939)، وابن ماجه (4073)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (5693)، وابنُ حبان (6782) و (00 68)، والطبراني في "الكبير" 20/ (952) و (954) و (955) و (956) و (957) وإ 958) من طرق عن إسماعيل، به.
وسيرد برقم (18167) و (18204).
وفي الباب عن النواس بن سمعان، سلف برقم (17629) مطولاً.
وعن رجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، سيرد 5/ 434 - 435.
وفي صفة الدجال: عن ابن عمر، سلف برقم (4743) وانظر أحاديث بقية الباب هناك.
قال السندي: قوله: مما سألت أنا عنه، أي: عن الدجال.
"من ذاك"، أي: من أن يُضِلَّ من أراد اللهْ تعالى ثباتَه بذلك الذي معه من النهر، ولكن الله تعالى يُضِلُّ من يشاء ويهدي من يشاء، بأيِّ سببٍ شاء، فجعل الدجالَ وما أعطاه أيضاً سبباً من ذلك الأسباب.
(2) كذا في النسخ الخطية، غير منسوب، وجاء في (م): عروة بن الزبير، وانظر التخريج.
আমি তাকে এ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, তখন তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই সে তোমার কোন ক্ষতি করতে পারবে না।" তিনি বললেন: আমি বললাম: তারা বলে যে তার সাথে একটি নদী এবং এমন এমন থাকবে। তিনি বললেন: "আল্লাহর কাছে তা এর চেয়েও তুচ্ছ।" (১)।
১৮১৫৬ - ইবরাহীম ইবনে আবুল আব্বাস আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আবদুর রহমান ইবনে আবুয যিনাদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আবুয যিনাদ থেকে, তিনি উরওয়াহ (২) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:--------------------------------------------
(১) এর সনদ শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ। ইসমাইল হলেন ইবনে আবু খালিদ এবং কায়স হলেন ইবনে আবু হাযিম।
তাবারানী তার "আল-কাবীর" গ্রন্থে ২০/ (৯৫১) ইমাম আহমদের সূত্রে এই সনদে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।
বাগভী "শারহুস সুন্নাহ" (৪২৬০) গ্রন্থে নাসর ইবনে হাম্মাদের সূত্রে শু'বাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তিনি শু'বার সাথে হুশাইমকেও উল্লেখ করেছেন।
ইবনে আবু শায়বা ১৫/ ১২৯-১৩০, মুসলিম (২১৫২) ও (২৯৩৯), ইবনে মাজাহ (৪০৭৩), তাহাবী "শারহু মুশকিলিল আসার" (৫৬৯৩) গ্রন্থে, ইবনে হিব্বান (৬৭৮২) ও (৬৮০০) গ্রন্থে এবং তাবারানী "আল-কাবীর" গ্রন্থে ২০/ (৯৫২, ৯৫৪, ৯৫৫, ৯৫৬, ৯৫৭ এবং ৯৫৮) ইসমাইলের সূত্রে বিভিন্ন পথে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।
এটি সামনে ১৮১৬৭ ও ১৮২০৪ নম্বরে আসবে।
এই অধ্যায়ে নাওয়াস ইবনে সামআন থেকেও বর্ণিত আছে, যা পূর্বে ১৭৬২৯ নম্বরে বিস্তারিতভাবে অতিক্রান্ত হয়েছে।
আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জনৈক সাহাবী থেকে বর্ণিত হয়েছে, যা সামনে ৫/ ৪৩৪-৪৩৫ পৃষ্ঠায় আসবে।
দাজ্জালের বর্ণনায় ইবনে উমর থেকে হাদীসটি পূর্বে ৪৭৪৩ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং সেখানে এই অধ্যায়ের অবশিষ্ট হাদীসসমূহ দেখুন।
সিনদী বলেন: তার উক্তি "আমি যা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছি" অর্থাৎ দাজ্জাল সম্পর্কে।
"এর চেয়েও", অর্থাৎ আল্লাহ তাআলা যাকে অবিচল রাখার ইচ্ছা করেছেন তাকে সেই নদী দ্বারা পথভ্রষ্ট করার চেয়েও (তুচ্ছ), তবে আল্লাহ তাআলা যাকে ইচ্ছা পথভ্রষ্ট করেন এবং যাকে ইচ্ছা হিদায়াত দান করেন যেকোনো কারণে, ফলে তিনি দাজ্জালকে এবং তাকে যা দান করা হয়েছে সেটিকেও সেই সব কারণগুলোর একটি বানিয়েছেন।
(২) পাণ্ডুলিপিগুলোতে এভাবেই বংশনাম উল্লেখহীনভাবে এসেছে, তবে (ম) সংস্করণে এসেছে: উরওয়াহ ইবনে যুবায়ের। তাখরীজ দেখুন।
১৮১৫৬ - ইবরাহীম ইবনে আবুল আব্বাস আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আবদুর রহমান ইবনে আবুয যিনাদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আবুয যিনাদ থেকে, তিনি উরওয়াহ (২) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:--------------------------------------------
(১) এর সনদ শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ। ইসমাইল হলেন ইবনে আবু খালিদ এবং কায়স হলেন ইবনে আবু হাযিম।
তাবারানী তার "আল-কাবীর" গ্রন্থে ২০/ (৯৫১) ইমাম আহমদের সূত্রে এই সনদে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।
বাগভী "শারহুস সুন্নাহ" (৪২৬০) গ্রন্থে নাসর ইবনে হাম্মাদের সূত্রে শু'বাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তিনি শু'বার সাথে হুশাইমকেও উল্লেখ করেছেন।
ইবনে আবু শায়বা ১৫/ ১২৯-১৩০, মুসলিম (২১৫২) ও (২৯৩৯), ইবনে মাজাহ (৪০৭৩), তাহাবী "শারহু মুশকিলিল আসার" (৫৬৯৩) গ্রন্থে, ইবনে হিব্বান (৬৭৮২) ও (৬৮০০) গ্রন্থে এবং তাবারানী "আল-কাবীর" গ্রন্থে ২০/ (৯৫২, ৯৫৪, ৯৫৫, ৯৫৬, ৯৫৭ এবং ৯৫৮) ইসমাইলের সূত্রে বিভিন্ন পথে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।
এটি সামনে ১৮১৬৭ ও ১৮২০৪ নম্বরে আসবে।
এই অধ্যায়ে নাওয়াস ইবনে সামআন থেকেও বর্ণিত আছে, যা পূর্বে ১৭৬২৯ নম্বরে বিস্তারিতভাবে অতিক্রান্ত হয়েছে।
আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জনৈক সাহাবী থেকে বর্ণিত হয়েছে, যা সামনে ৫/ ৪৩৪-৪৩৫ পৃষ্ঠায় আসবে।
দাজ্জালের বর্ণনায় ইবনে উমর থেকে হাদীসটি পূর্বে ৪৭৪৩ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং সেখানে এই অধ্যায়ের অবশিষ্ট হাদীসসমূহ দেখুন।
সিনদী বলেন: তার উক্তি "আমি যা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছি" অর্থাৎ দাজ্জাল সম্পর্কে।
"এর চেয়েও", অর্থাৎ আল্লাহ তাআলা যাকে অবিচল রাখার ইচ্ছা করেছেন তাকে সেই নদী দ্বারা পথভ্রষ্ট করার চেয়েও (তুচ্ছ), তবে আল্লাহ তাআলা যাকে ইচ্ছা পথভ্রষ্ট করেন এবং যাকে ইচ্ছা হিদায়াত দান করেন যেকোনো কারণে, ফলে তিনি দাজ্জালকে এবং তাকে যা দান করা হয়েছে সেটিকেও সেই সব কারণগুলোর একটি বানিয়েছেন।
(২) পাণ্ডুলিপিগুলোতে এভাবেই বংশনাম উল্লেখহীনভাবে এসেছে, তবে (ম) সংস্করণে এসেছে: উরওয়াহ ইবনে যুবায়ের। তাখরীজ দেখুন।
(খণ্ড: 30) (পৃষ্ঠা: 89)