18153 - حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ أَنَّهُ صَحِبَ قَوْمًا مِنَ الْمُشْرِكِينَ، فَوَجَدَ مِنْهُمْ غَفْلَةً، فَقَتَلَهُمْ، وَأَخَذَ أَمْوَالَهُمْ، فَجَاءَ بِهَا إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَأَبَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَقْبَلَهَا (1).--------------------------------------------
=20/ (894) من طريق أبي نعيم، عن مسلمة بن نوفل، عن المغيرة ابن بنت المغيرة بن شعبة، بنحوه، وفيه قصة.
وأخرجه البخاري أيضاً 7/ 317 عن فروة -وهو ابن أبي المغراء- عن القاسم بن مالك، عن مسلمة بن نوفل، عن المغيرة. وهذا منقطع.
وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 3/ 183 من طريق القاسم بن مالك، عن مسلمة بن نوفل، عن المغيرة بن صفية، عن المغيرة بن شعبة، به.
وأخرجه أبو بكر بن أبي شيبة 9/ 421 عن وكيع، عن مسلمة بن نوفل، عن صفية بنت المغيرة بن شعبة، قالت: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المثلة. مرسلاً.
وصفية هي عمة مسلمة بن نوفل، كما في "التعجيل".
وأورده الزيلعي في "نصب الراية" 3/ 119 رواية ابن أبي شيبة هذه، فوصلها، وزاد فيه المغيرة!
وانظر "مجمع الزوائد" 6/ 248.
وفي الباب عن عبد الله بن يزيد الأنصاري، سيأتي 4/ 307.
وعن عمران بن حصين وسمرة بن جنداب، سيأتي 4/ 428.
وانظر حديث ابن عمر السالف برقم (4622).
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (8733)، والطبراني في "الكبير" 20/ (1076) من طريق أبي معاوية، بهذا الإسناد.
وسيرد خبر المغيرة هذا ضمن حديث قصة الحديبية الطويل من طريق عروة =
১৮১৫৩ - আমাদের কাছে আবু মুয়াবিয়া বর্ণনা করেছেন, তিনি হিশাম ইবনে উরওয়া থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি মুগীরা ইবনে শু’বা থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি একদল মুশরিকের সঙ্গী হয়েছিলেন। অতঃপর তিনি তাদের অসতর্ক অবস্থায় পান এবং তাদের হত্যা করে তাদের ধন-সম্পদ দখল করেন। এরপর তিনি সেগুলো নিয়ে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে আসেন, কিন্তু রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তা গ্রহণ করতে অস্বীকার করেন (১)।--------------------------------------------
= ২০/ (৮৯৪) আবু নুয়াইমের সূত্রে, মাসলামা ইবনে নওফাল থেকে, তিনি মুগীরা ইবনে শু’বার মেয়ের ঘরের নাতি মুগীরা থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন এবং এতে একটি কাহিনী রয়েছে।
এবং বুখারিও এটি ৭/ ৩১৭ পৃষ্ঠায় ফারওয়া—যিনি ইবনুল আবি মাগরা—তাঁর সূত্রে কাসিম ইবনে মালিক থেকে, তিনি মাসলামা ইবনে নওফাল থেকে, তিনি মুগীরা থেকে বর্ণনা করেছেন। আর এটি মুনকাতি (বিচ্ছিন্ন সনদ)।
এবং তহাভি এটি 'শারহু মাআনিল আসার' গ্রন্থে ৩/ ১৮৩ পৃষ্ঠায় কাসিম ইবনে মালিকের সূত্রে, মাসলামা ইবনে নওফাল থেকে, তিনি মুগীরা ইবনে সাফিয়্যা থেকে, তিনি মুগীরা ইবনে শু’বা থেকে এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এবং আবু বকর ইবনে আবি শায়বা ৯/ ৪২১ পৃষ্ঠায় ওকি' থেকে, তিনি মাসলামা ইবনে নওফাল থেকে, তিনি মুগীরা ইবনে শু’বার কন্যা সাফিয়্যা থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি (সাফিয়্যা) বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মৃতদেহের অঙ্গহানি করতে নিষেধ করেছেন। এটি মুরসাল হিসেবে বর্ণিত।
আর সাফিয়্যা হলেন মাসলামা ইবনে নওফালের ফুফু, যেমনটি 'আত-তাজিল' গ্রন্থে উল্লেখ করা হয়েছে।
এবং যায়লায়ি 'নাসবুর রায়াহ' গ্রন্থে ৩/ ১১৯ পৃষ্ঠায় ইবনে আবি শায়বার এই বর্ণনাটি উল্লেখ করেছেন এবং তিনি একে মুত্তাসিল (সংযুক্ত) হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং তাতে মুগীরার নাম বৃদ্ধি করেছেন!
এবং দেখুন 'মাজমাউয যাওয়াইদ' ৬/ ২৪৮।
এই অনুচ্ছেদে আবদুল্লাহ ইবনে ইয়াযিদ আল-আনসারি থেকেও বর্ণনা রয়েছে, যা সামনে ৪/ ৩০৭ পৃষ্ঠায় আসবে।
এবং ইমরান ইবনে হুসাইন ও সামুরা ইবনে জুনদাব থেকেও বর্ণনা রয়েছে, যা সামনে ৪/ ৪২৮ পৃষ্ঠায় আসবে।
এবং ইবনে উমরের পূর্বে অতিক্রান্ত ৪৬২২ নং হাদিসটি দেখুন।
(১) এর সনদ শায়খাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহিহ। আবু মুয়াবিয়া হলেন মুহাম্মদ ইবনে খাযিম আদ-দারির।
এবং নাসাঈ এটি 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৮৭৩৩) এবং তাবারানি 'আল-কাবির' গ্রন্থে ২০/ (১০৭৬) আবু মুয়াবিয়ার সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং মুগীরার এই সংবাদটি হুদায়বিয়ার ঘটনার দীর্ঘ হাদিসের অন্তর্ভুক্ত হয়ে উরওয়ার সূত্রে সামনে আসবে। =

(খণ্ড: 30) (পৃষ্ঠা: 87)