১৮১৫২ - ওয়াকী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মাসলামাহ ইবনে নওফাল আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি মুগীরা ইবনে শু'বাহর বংশধর এক ব্যক্তি থেকে, তিনি মুগীরা ইবনে শু'বাহ থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মুতলাহ বা অঙ্গহানি করতে নিষেধ করেছেন। (১)--------------------------------------------
= এটি সামনে ১৮১৮৬, ১৮১৮৭, ১৮১৮৮, ১৮১৮৯ এবং ১৮২১৫ নম্বরগুলোতে আসবে।
আর টাখনুর নিচে কাপড় ঝুলিয়ে পরার (ইসবাল) নিষেধাজ্ঞা তাবারানির (৭৯০৯) আবু উমামার হাদীস দ্বারা সাব্যস্ত হয়েছে। তাতে রয়েছে: আমরা যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে ছিলাম, তখন আমর ইবনে যুরারাহ এক সেট ইযার (লুঙ্গি) ও রিদা (চাদর) পরিহিত অবস্থায় আমাদের সাথে মিলিত হলেন যা তিনি ঝুলিয়ে রেখেছিলেন। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর কাপড়ের এক প্রান্ত ধরলেন... শেষ পর্যন্ত তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ টাখনুর নিচে কাপড় ঝুলিয়ে পরিধানকারীদের ভালোবাসেন না।" এটি আমরের নিজের হাদীস থেকেও 'মুসনাদ'-এর ৪/২০০ পৃষ্ঠায় আসবে, তবে সেখানে শেষ বাক্যটি নেই। আর মুসনাদের হাদীসটির সনদ সহীহ।
এবং ইবনে ওমরের পূর্বোল্লিখিত ৪৪৮৯ নম্বর হাদীস থেকে সহীহ সনদে বর্ণিত হয়েছে, যার শব্দমালা হলো: "নিশ্চয়ই যে ব্যক্তি অহংকারবশত তার কাপড় টেনে হিঁচড়ে চলে, কিয়ামতের দিন আল্লাহ তার দিকে তাকাবেন না।"
আন-নববী (র.) বলেন—যেমনটি হাফেয (ইবনে হাজার) 'ফাতহুল বারী' ১০/২৬৩ তে তাঁর থেকে উদ্ধৃত করেছেন: টাখনুর নিচে কাপড় ঝুলিয়ে পরা যদি অহংকারবশত হয় (তবে তা হারাম), আর যদি অন্য কোনো কারণে হয় তবে তা মাকরূহ। এভাবেই শাফেয়ী (র.) অহংকারবশত এবং অহংকার ব্যতীত কাপড় টেনে হিঁচড়ে চলার মধ্যে পার্থক্যের বিষয়ে স্পষ্ট বর্ণনা দিয়েছেন। তিনি বলেন: মুস্তাহাব হলো লুঙ্গি বা ইযার পায়ের নলার অর্ধেক পর্যন্ত হওয়া, আর অপছন্দনীয়তা ছাড়াই যা বৈধ তা হলো টাখনু পর্যন্ত। আর যা টাখনুর নিচে যাবে, তা যদি অহংকারের কারণে হয় তবে তা নিষিদ্ধ (হারাম), অন্যথায় তা মাকরূহ হিসেবে নিষিদ্ধ। কেননা কাপড় ঝুলিয়ে পরার ব্যাপারে তিরস্কারমূলক যে হাদীসগুলো এসেছে তা নিঃশর্ত, তাই সেগুলোকে অহংকারবশত ঝুলিয়ে পরার সাথে শর্তযুক্ত করা ওয়াজিব। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)।
আস-সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি: 'সুফিয়ানের হুজযাহ-তে'—এখানে 'হা' বর্ণে পেশ, 'জীম' বর্ণে সুকুন এবং 'যা' বর্ণে নুকতা হবে: এর অর্থ হলো লুঙ্গি বাঁধার স্থান।
(১) হাদীসটি সহীহ, তবে এই সনদটি দুর্বল, কারণ মুগীরাহর বংশধর এক ব্যক্তি অস্পষ্ট (অজ্ঞাত) এবং এতে মতভেদ রয়েছে। মাসলামাহ ইবনে নওফাল: তিনি হলেন ইবনে উরওয়াহ ইবনে মুগীরাহ ইবনে শু'বাহ, যেমনটি বুখারী 'আত-তারীখুল কাবীর' ৭/৩৮৮-এ এবং ইবনে আবি হাতিম 'আল-জারহ ওয়াত-তা'দীল' ৮/২৬৬-এ উল্লেখ করেছেন। ইবনে আবি হাতিম উল্লেখ করেছেন যে, ইবনে মাঈন তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন এবং তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: তার হাদীস 'সালিহ' (গ্রহণযোগ্য), এবং তিনি 'তাজীল' এর রাবীদের অন্তর্ভুক্ত। ওয়াকী: তিনি হলেন ইবনুল জাররাহ আর-রুয়াসী।
এবং বুখারী 'আত-তারীখুল কাবীর' ৭/৩১৬-এ এবং তাবারানি 'আল-কাবীর'-এ এটি বর্ণনা করেছেন =